祥琳よもやま掲示板

全250件の内、新着の記事から100件ずつ表示します。

明日は　ほのぼの地蔵講習会

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 6月13日(土)20時24分8秒

予定していた人数より大幅にふくらんだ参加者で、明日、ほのぼの地蔵様の講習会を開催します。何しろ3時間から4時間程度で、全くの初心者がお地蔵様を１体彫り上げようと言うのですから講師の私はきっと『地蔵地獄？』に落ちたような慌ただしさを味わうことになると思います。でも自分が仕掛けたことですから、やるしかないですよね！！先ほど会場設営が終わってほっと一息ついたところです。

俳句は二つの対立するイメージの文学的な衝突から巻き起こる産物だと私は理解しています。ここでは、①娘の死の大きさと、これほどまでに自分がうろたえるとは！・・・という②一茶自身の驚きの大きさが、ぶつかり合った結果生み出された句でしょうね。一茶は自分の愛娘の一生を「露の世」とたとえたばかりではなく、自分の人生もその言葉に投影したものでしょうね。「さりながら」の後の省略形が一茶自身のうろたえの大きさをよく表現しています。自分の存在が改めて問われたわけです。私の場合、母の死を通して、②の自身の当惑ぶりばかりが目立ってしまい文学的な高まりどころか、醜態の露呈だけになっているところに、一茶の句との相違点が見られます。もっとも何かの契機に自分の真の姿が見えてくることはありそうなことですが私の場合、その愚かさのすさまじさにぞっとしているところです。物忘れ　決断力の欠如　包容力のなさ等々・・・まあ何とか生きてゆくしかないでしょう本当に阿弥陀如来はこんな自分でも救ってくくださるのか？という仏に対する疑念さえも時々頭をもたげるのですから、始末に終えません！！

露の夜は

投稿者：諦観投稿日：2009年 6月10日(水)23時58分21秒

　露の夜は　露の夜ながら　さりながら　　　こんな句がありますね。

軍隊男の突っ張りか？

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 6月10日(水)20時09分24秒

編集済

何かと後始末で気ぜわしい生活がいまだに続いています。母の死後、檀家の方の葬儀も続いたりして忙しかったのですがふとした折に「そういえば母は死んでしまったのだなあ！」と一人で感慨にふけることがあります。配偶者を亡くした父は大正12年生まれ。軍隊の将校だったせいかどうか私を叱る時ほどではないにしても、毅然とした態度でがんばっています。「たいしたもんだねぇ」と私が言うと、「そんなことはねえよ」と田舎言葉で答えます。

後始末のまっただ中

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 6月 5日(金)22時27分58秒

本堂の片付けの後は対人的事後処理が待っています。 49日法要の準備もせねば・・・。小夜ちゃんに助けられ、後押しをされながら少しずつ前進です。 ●道慧様ありがとうございます。この年になって、涙を流しながらの挨拶に檀信徒の皆様はおそらくあきれられたことと思います。私の母は、社会的にはさしたる取り柄もなく、皆様に語るべきことなど一切ない大凡人でしたが私にとってはこの世に生を授けていただいた、たった一人の偉大な母です。私にできることは、ただただ御仏にお参りすることだけです。

お悔やみ

投稿者：道慧投稿日：2009年 6月 5日(金)16時56分12秒

お悔やみ申し上げます。父はずっと病床にあって亡くなりましたので、ある程度は覚悟しておりましたが、やはり親の死というものは、ショックです。母は元気ですが、年を重ねるごとに少しづつ覚悟をしなければと思います。しかし母親というのは、本当に別格です。ご心中、お察し申し上げます。

http://www6.plala.or.jp/housyou/

後処理の混乱

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 6月 2日(火)21時03分20秒

さわやかな日々が続いてありがたいことです。葬儀後の片付けに少々心慌ただしき日々を送っています。本堂のお内陣の片付けはほぼ終わりました。お檀家の葬儀にも対応。葬儀とは関係なく予定されていた行事の準備もせねば・・・。

うろたえた日々

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月31日(日)22時37分57秒

編集済

●皆々様暖かき言葉をいただき、いたみいります。通夜や葬儀は、周りのお寺様が立派に見えた一日でもありました。皆様から読んでいただいたお経のありがたかったこと！不覚の涙が出ました。我が命をいただいた母の死は格別なものがありました。

お悔やみ

投稿者：鹿野苑投稿日：2009年 5月31日(日)21時50分12秒

お悔やみ申し上げます。どんな言葉を書くべきか考えてはみたのですが、こんな時にこんな若造が何を書いても陳腐になりそうなので…、「お悔やみ申し上げます」の一言にさせてください。

お悔やみ

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 5月31日(日)19時42分56秒

ご母堂さまの訃報に接し、心よりお悔やみ申し上げます。祥琳様の心中いかばかりかとお察し申し上げます。わたしの母は９８歳で寝たきりになっております。実家からの電話にはいつも「ドキッ！」っとさせられます。祥琳様のお心は他人事ではありません。おそらくわたしは母の不幸を受け入れることが出来ないのでは・・・と思っています。出来ることなら元気だったころの母をそのままＢＡＣＫＵＰして置きたい。そんな妄想にも駆られます。

お悔やみ

投稿者：堅田投稿日：2009年 5月31日(日)18時57分56秒

お悔やみ申し上げます。 1２日ほど前に還暦野球でバツテリーを組んだことがあり、私より10歳年少の友人の葬儀に参りましたが、故人の実兄である真言僧が160キロの道のりを斎場に来られて導師をされましたが読経の声が震えて思わず、私もふるえました。

http://www10.ocn.ne.jp/~mk123456/

お悔やみ

投稿者：諦観投稿日：2009年 5月31日(日)14時57分23秒

心よりお悔やみ申し上げます。

母の葬儀

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月30日(土)00時25分26秒

母の葬儀を執り行いました自らの未熟さをあらゆる面で感じさせられた日でした。疲れたので今日は寝ます。

そうですね

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月24日(日)10時31分54秒

●諦観様今度から新調する場合には相談をさせていただきたいと思いますのでその節はよろしくお願いします。さりながら、我が寺において、本式のものを資金的に購入できるかどうかは大いに疑問符がついてしまいますが（笑）そうですか本山出仕の経験が全くない私には未知の世界です。末寺（我が寺だけかな？）の場合、高座の前机においてある巻き経は全く読む機会がありませんけれど・・。

阿弥陀堂の仏具

投稿者：諦観投稿日：2009年 5月23日(土)00時34分4秒

そうなんです。仏堂である阿弥陀堂と書院から発生している御影堂では使う仏具の細部が異なるのです。本堂の方が格が高いのです。じゃあどうしてなのか？それには全て意味があります。無意味なことでは無いのです。面を丸くする「太鼓面」は須弥壇だけではありません。登高座もそうなんですよ。何か新調なさることがあれば是非ご一報下さい何かお役に立てるかもしれません。仏具も細かく見て行くと「仰天」するような真実が隠されていたりします。横から失礼します。今でも本山の読経は巻経が配られます。確か、昔は後ろから右肩に当てて配られ左手で肩越しに受け取り自分の前に持って行きます。読み終われば経巻を縦に真横に一差し指を当てて紐を掛けて締めて返します。下陣は軸は黒塗りです。内陣飾経四巻は表紙は金色で「から摺り」という技法で製作されています。阿弥陀経の経題は「四紙弥陀経」と書かれています。

ほのぼの地蔵様　講習会

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月22日(金)22時46分39秒

編集済

下記のような講習会を企画しまして、寺の檀家と地域にPRしましたが、今日、地方新聞の新潟日報も取り上げてくれました。あいにく所用で朝から夜まで寺を留守にしておりましたので、夜遅く帰ってみると寺の留守電にいっぱい問い合わせが入っていました。偶然ではあっても、新聞記事と留守が重なった責任を感じますので、定員を15名から20名に増員して対応するつもりですが、それで間に合うかどうか××。明日の朝が怖い！！それにしても新聞の力はすごいです。　　　　　コンセプト　　　かわいらしい『ほのぼの地蔵様』を作ってみませんか　　　簡単ですから、どなたにも楽しく作れます。　　　日時　６月１４日午後１時～　　　会場　新潟県長岡市　浄覚寺　本堂　　　講師　山崎祥琳　　　定員　１５名先着順　　　会費　３０００円（講習費・材料費）　　　道具　貸し出し彫刻刀を準備します。　　　申し込み　葉書で　下記住所に申し込んで下さい。　　　　〒940-2316 新潟県長岡市鳥越乙１１７２　浄覚寺　　　　　　氏名　年齢　性別　職業　住所　電話　コメント　　　問い合わせ　電話　0258-46-5804　浄覚寺 ●諦観さま＞ところで須弥壇の天板の側面と、一番下の黒い框部分は若干、面を丸くさせましたか？丸くはなっていませんでした。丸くすべきものなのですか？経キンの時のように前もってお聞きすればよかったですね。何しろ業者任せなものですから。

須弥壇

投稿者：諦観投稿日：2009年 5月22日(金)10時35分56秒

見違えるようになりましたね！！おめでとうございます。ところで須弥壇の天板の側面と、一番下の黒い框部分は若干、面を丸くさせましたか？須弥壇の重なった所（どえ）の朱色と黒の色分けは日向と影だそうです。真宗なのに禅宗様式の高欄が付いているのも面白いでしょう。あの高欄柱の筋を逆に凹筋彫りにするとギリシャ神殿の柱になります。思想としては同じです。右龍は宝珠を顎の下に抱えています。右龍は尾が伸びた状態で彫られ。左龍の尾は右巻きになっています。

ガラス拭き

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月20日(水)21時22分44秒

編集済

今日はガラス拭きをしました。何枚もあるガラスを次々拭いてゆきますがなかなかはかどりません。 ●もの知らす様忙しさも一段落とのこと。ご苦労様でした。＞お経の巻物に懐かしさを覚えます UPしてある写真の登高座の前机に並べてあるお経は『飾り経』といって普段はそれを読んだりすることはありません。我が寺の本堂の荘厳は、かなり略式です。大谷派の作法と異なっている部分もあるのでごお許しを・・・。北京動物園で赤ちゃんパンダを見たことを思い出しました。

巻物のお経

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 5月19日(火)23時47分7秒

夏の広告物の制作がすべて完了！。あとは印刷屋さんから刷り上ってくるのを待つだけ。・・・といってもわたしの手元に来るわけではないが、原稿の段階でクライアントさんの満足を得ているので、多分大丈夫。あぁ、ここ２～３日はゆっくりしたい。 [祥琳様] 須弥壇・・・すごいですね、立派です。やっぱりお寺様はお金がかかりますね。浄覚寺ニュースで御堂のご荘厳をあれこれ拝見しました。どの仏具も立派です。わたしはお経の巻物に懐かしさを覚えます。いま、どこのお寺でも巻物のお経にはめったにおめにかかりません。たしか心棒には水晶が使われていたような記憶がありますが・・・。いまいちどこの手にとって見てみたいもの。下の絵は「panda」という絵フォントに色付けしたものです。

さよちゃんのお花　と　浄覚寺ニュース

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月19日(火)21時02分59秒

編集済

ものすごく久しぶりに、さよちゃんのお花をUPしました。今回はお花のお師匠様に見ていただいていないのだそうです。そういえばお師匠様が忙しくて、久しく習いに行っていないようです。浄覚寺ニュースに　須弥壇の入れ替えの記事を追加しました。すっかり古ぼけてがたがたになってしまった須弥壇を先々代の法要の記念に入れ替えることになりました。しかし、写真に撮ってみると結構渋くて重々しく写っています。慣れ親しんできたものなのでいざ入れ替えとなると感慨無量です。それでも、さすがに新品は美しいです。入れ替え作業にしばし見とれました。 http://syorin.fc2web.com/jokakuji/news.htm

わたしは世間のぬれ落ち葉

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 5月19日(火)02時13分5秒

＞境内をせっかくきれいに清掃しても、ひと風吹けば杉や欅や竹の膨大な落ち葉の山。わたしの子供のころには落ち葉は貴重な燃料でした。ですから秋になると落ち葉集めが大切な仕事になります。集めた落ち葉は天日乾燥してからカマスに詰め込みます。そしてそうした燃料専用の貯蔵小屋もどこの家にもありました。あのころはありとあらゆるものが燃料になりましたね。家が農家なら「藁」や「籾殻」が主力の燃料、そして落ち葉。子供のころに炊飯の手伝いなどをするときは、杉の落ち葉は勢いよく燃えてよかったのですが藁は燃えカス（藁の灰）がかさばって、すぐにカマドの燃焼室がいっぱいになりました。籾殻を燃やすにはそれ専用のダルマストーブのようなカマドがありました。秋のマツタケは地面が落ち葉で覆われていると生えないそうですが、昔の日本ではそういう落ち葉が燃料だったので常にかき集められてきれいになっていたのでマツタケも多く採れたそうです。昨今のマツタケは北朝鮮などからの輸入ものがほとんどだそうですが、わかりますね。今の燃料はガスがほとんど・・・落ち葉は厄介ものですよね。都会地では落ち葉はごみとして回収されます。ダイオキシンが発生するとかで落ち葉炊きさえ出来ません。そんなことしたら不審火で消防車が駆け付けますよ。刈り入れの終わった田んぼにたなびく燻炭の煙がなつかしく思い出されます。下の絵は「Art Nouveau Flowers」というフリーの絵フォントをいったん分解して、それぞの部分に色を付けただけの作品です。

なるほど

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月18日(月)13時51分56秒

編集済

●もの知らず様犬嫌いも何となくわかる気持ちがします。鼻につくと、いやなものはいやですから。どちらかというと私は猫が苦手です。近所の意地の曲がった飼い猫や、野良猫にも閉口です。植物にも同じようなことが言えますよ。境内をせっかくきれいに清掃しても、ひと風吹けば杉や欅や竹の膨大な落ち葉の山。徒労感で泣きそうです。住宅地の大木は困ります。大事に手入れをしているわけではなくのばし放題の樹木自分の屋敷の木ならば、伐採するのですが・・・・。たとえて言えば、植物の野良猫や野良犬状態ですよね。大量の酸素を放出しているのはわかりますが、住宅地の落ち葉を放置しておくわけにもゆかず住民たちの悩みの種。処理のためには二酸化炭素も・・・・近くには放置状態ですっかり荒れ放題の山々。いやな事柄とどういう風に折り合いをつけて生活してゆくかは実に難しいこと。そのうちに「おまえの存在がいやなんだよ！！」と言われるでしょうね。怨憎会苦ということでしょうか。

嫌犬家

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 5月18日(月)01時06分32秒

世に愛犬家がいるように嫌犬家がいてもいいと思いますので一言・・・。＞猫も犬も飼い主の責任が大きいのでしょうが彼らは生来の獣ですから基本的に吠えるもの、かみ付くもの、いたずらをするものと思った方がよいのかも・・・。わたしの家の近所に、一晩中キャンキャン鳴く犬を飼っている家があります。これから夏に向かって窓を開け放して眠ることもあるのですが・・・まぁそのうるさいこと・・・睡眠不足とイライラもしょっちゅうです。でも、よく同居しているその家の人たちは我慢できるものだ・・と思います。幼稚園児のキャーキャー騒ぐ声がうるさいと近所から苦情があるそうですが・・・子供の声は天使の声か単なる迷惑騒音か・・・どっちの側に立っているかによって正反対の思いがありますね。わたしにとって犬の鳴き声は迷惑騒音のなにものでもありません。愛犬家の皆様には申し訳ありませんが・・・わたしは犬を擬人化して、まるで我が子を呼ぶように・・「○○ちゃん」とか「おぉよちよち・・」とか言っている人たちの気持ちが理解できないのです。ましてファションショーのように着飾った犬たちを見ると犬のファションを見るより飼い主をしげしげと見てしまいます。犬の立ち場に立ってみればそんなに着飾った不自然な姿は幸せなのだろうか、これって形を変えた虐待では・・・などと思ってしまいます。このことを過日、家人に話したら・・・「犬っていうのは他から命令されて動くことが犬のストレス解消になっているからねぇ～・・・」って言われました。そんなものなんですかね。しかし・・・、そういう「家族同然」のように犬を飼っている人たちはペットショプで値段をつけられて売買されている・・それこそ「家族」たちの「いのち」とは・・・、と考えてしまうのです。だからわたしは多くの犬、猫を売るペットショツプの前を通るときには売る方にも買う方にもいつもおぞましさを感じてしまいます。下の絵は、やはりボツになった作品で・・・丸のなかに文字を入れる・・・いわゆるプレートとして作成したものですが結局はその広告物全体の構成のなかでしっくりこなかったのでボツ・・・としました。ま、ここにＵＰするにあたって海の絵をはめ込みました。海の絵は写真ではありません。Ｉｌｌｕｓｔｐｒａｔｐｒのライブトレース機能を使って描いた絵をさらに手を加えて加工しました。

近所のお寺の法事

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月17日(日)20時23分40秒

編集済

開基450年という歴史のあるお寺の法要に参勤し、添勤導師という役割を担当しました。今回はその役割を予定をしておらなかったので、一瞬驚きましたが、何とか責任を果たせたかな？？もっとも、他から客観的にみれば間違いもあったと思いますが、自分では気がつかなかったです。まあともあれどんな儀式も私にとっては緊張の連続です。あまり緊張しすぎて、大失敗したり、果ては眠くなったりすることもあるそうですよね。 ●もの知らず様＞毒ガスミサイル毒ガスはつらいと思います。自分の作品をスタッフ（友人）からブロンズに鋳込んでもらう時に、そのときに発生するガスにやられたことがあります。友人はにこにこしながら「一週間くらいで治るよ・・・」とのこと。この程度で「もうガスはこりごり！！」と思うくらいですから、まして人間を殺すための化学兵器ともなれば、苦しさはいかほどかと・・・・。（ミサイルみたいに話が飛んじゃったかな？）おっしゃるとおりどちらかと言えば「肉食系」なのかもしれません。特に犬は大好きですが、しかし吠えられたりもしますよ。私が毎月お参りにゆく檀家の犬でも、犬なのに「猫なで声」でクウンクウンと甘え声をだすものもいますが、必ずその都度鋭く吠える犬もいます。噛まれそうになったこともあります。そういうときは無理して「犬は吠えるものですから、気にしないでください！！」といいますが、やはり正直言えば可愛くないです。気心の知れない犬は本当に怖いです。猫も犬も飼い主の責任が大きいのでしょうが彼らは生来の獣ですから基本的に吠えるもの、かみ付くもの、いたずらをするものと思った方がよいのかも・・・。

毒ガスマスク

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 5月17日(日)01時06分30秒

新型インフルエンザの国内での感染が広がりつつありますね。ま、弱毒性で通常のインフルエンザとさしてかわらない程度というのですが、やはり心配です。致死率６０％以上という強毒性のインフルエンザが広がったら恐ろしいことになるのでしょうね。そうなったら、わたしは・・・まずダメでしょうね。しっかり対策をたてて自衛しないと・・・。まず２週間くらいは自宅に引きこもり生活を覚悟しないと。それに家人との接触も絶たねば・・・。わたしは絶対生き延びてやる！！。下の写真は第２次大戦のさなかにドイツ軍の毒ガスミサイルの攻撃に備えてガスマスクを装着してダンスに興じるロンドン市民です。・・・・かなり以前にこの映像をテレビで見たときは笑ってしまったのですが、まさかこの期に及んでこんな姿を真剣に考えることになろうとは・・・。 [祥琳様] ＞私は植物は苦手です。祥琳様はいまどきの言葉で言えば、きっと「肉食系」と言うことになるのかも知れませんね。わたしは自他共に認める「草食系」です。わたしは動物にはあまり関心がありません。特に犬が大嫌いです。子供のころから犬にはよく吼えられます。それも・・・たとえば、同じ道を歩いている前の人が犬を飼っている家の前を通り過ぎてもな～んにも吼えないのに・・・わたしがその家に近づいただけで激しく吼えられます。しかも、門の内側の犬はわたしの姿など見える筈はないのに・・１００メートルくらい手前で吼えられるのです。これはわたしの母親もまったく同じなのです。母の系統に同じような人がいます。赤ん坊や子供たちにはよく懐かれるのに・・・。なにが原因なんだろう・・。前世で犬を苛めたのかなぁ～・・・ついそんなことを考えてしまいます。愛犬家の皆さんには申し訳ないですが・・・どんなにおとなしく小型の犬でもそれに恐怖心をいだく人も居るのだということをくれぐれもお忘れなく・・と、声を大にして言いたい！！。特に訓練されていない犬が多い田舎に行くのが苦手です。

うらやむ事なかれ

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月15日(金)16時26分13秒

昨日・今日はお隣のお寺の報恩講御取越何とか無事に導師の役目を果たして帰ってきました。私以外の参勤のお寺様方のお経がすばらしく、立派な法要でした。 ●もの知らず様仏に仕える身でありながら、周りのお寺がすばらしくいつもため息が出ます。お姉様のお寺もご立派なようで、うらやましい限りですが、住職の不徳の致すところ、と思ってあきらめないと・・・・。私は植物は苦手です。これって私の心に優しさが欠如しているからなのかなあ？？コーヒーカップの白のグラデーションがとってもきれいですね。白い作品は難しいです。私も石膏の観音と阿弥陀を作りましたが安っぽい感じになってしまいました。（涙）

強風

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 5月15日(金)01時28分0秒

きょう・・・といってももう夜半も過ぎたので昨日ということになりますが・・・関東は強風が吹き荒れました。気温や日照は５月のそれでとても気持ちがよかったのですが、特にビル風のひどいところはちょっと前に進めないくらいでした。駅前の駐輪自転車は将棋倒しになっていました。家へ帰ってベランダを覗くと・・・大変なことになっていました！。せっかく花をつけ始めた絹さやが・・・あぁ・・半分くらいが折れてしまって・・・。ここにきて成長が早くて支柱に括るのをちょっとサボっていたから・・・。あわてて括ってあげたけど大丈夫かなぁ。ベランダ菜園などというものではありません。植えてもほったらかしで世話をしないのですから・・・。買ってきた野菜などが保存しておいて芽が出るとなんでも植えてしまうのです。それこそ季節を問わずに捨てるにしのびないのでとりあえず植えてしまいます。芽が出るっていうことは生きている命ですから・・・全うさせてやりたいと思ってしまうのです。でも、「思うがごとくたすけとぐることきわめて有難し・・・」です。いま、我が家のベランダには絹さやの他に「にんにく」、「しょうが」、「じゃがいも」、「たまねぎ」・・・それに「かぼちゃ」（これは昨秋に食べたものがあまりにおいしかったので種を採取しておいたもの）。かぼちゃは葉っぱが大きいので夏の強い日差しをさえぎってくれます。ま、日除け代わりですね。ただ蕾をつけると摘み取ってしまいます。花が咲くと朝早くに起きて受粉させないとかわいそうになってしまうから・・つまり去勢してしまうのです。どーせ育たないとわかっていてもやめられないアホです。そうそう・・・それから・・「しじみ」に「どじょう」も金魚たちといっしょに暮らしています。 [祥琳様] 須弥壇といえば・・・わたしはどういうわけか姉の家（新潟市内の寺）の須弥壇を思い浮かべます。１０数年前に本堂を新築したのですがそのとき、須弥壇の下を地下室の納骨堂にしたのですが防水が悪かったのかフロアのＰタイルが反り返って剥がれてしまって無残な状態で・・姉が「工事のやり直しでまた金が掛かる・・・」と、すっかり嘆いていました。大体、新潟なんて砂地でしかも低地ですから、そこに地下室となるとかなりの防水対策が必要ですよね。本堂の本体は総ヒノキ造りでウン億円かかったとか自慢してましたが・・・そういえば欄間彫刻なんかは半炭化した埋もれ木を彫ったものですごいとは思いましたがね・・・。下の絵は何年か前に近所にオープンしたコーヒーショップのポスターのカップのパーツに今回ボツにしてしまったひまわりの絵をアレンジしたものです。いずれもIllustratorで描きあげた作品です。

須弥壇

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月13日(水)23時55分7秒

編集済

我が寺の宮殿（ご本尊様の入っておられるところ）と須弥壇は内陣の大きさからするとかなり大き目だということですが、私は小さい頃から目にしているので慣れてしまいました。その須弥壇の老朽化が激しく、このたび新調しました。須弥壇だけではなく、宮殿の方も入れ替えをしたかったのですが、先立つものがありませんので・・。このたびは断念しました。そのうち、浄覚寺ニュースにUPしたいと思っています。 ●もの知らず様＞その瞬間、体が硬直してしまいました。よくわかります！！もの知らず様の場合、ご自分で時間をかければ復旧できる能力をお持ちなのですから・いいですね・・・。私の場合の硬直は、子供たちに頼らねば解除できないのですから、つらいです。元々他人（私の場合は今東京に就職しているマイビルダーですが）の力に依拠しながら HP運営をしている事情は、私の生き方そのもののようです。元々考えてみれば人間なんて、自分の足ではとうてい自立できない生き物なのかもしれません。私はタブレットをよく使いますが、もう少し精度がよくならないものかなあ！と贅沢なことを思っています。「門徒もの知らず」という言葉は私の近郷ではよく使います。多くの場合、自嘲的に遣うことが多いのですが、もの知らず様の場合は謙遜的に用いられるどころか、御仏の慈悲に包まれて生きることの喜びに裏打ちされている言葉ですから、すごいです。すばらしい作品をいつも楽しみに拝見しています。イラストレーターが使えてお幸せですね。私はすっかりあきらめました。処理能力がすっかり落ちてきたので、オーバーワークにならぬようこれ以上、手を広げないようにしています。

死ぬ思い。

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 5月13日(水)04時04分54秒

夏用広告物の制作に追われている最中に・・・ＰＣの不具合から１週間分の制作物が一瞬のうちに消えてしまいました。ほんと、一瞬の出来事で「パッ！」と消えたのです。その瞬間、体が硬直してしまいました。さぁ、それからが大変！、この歳で徹夜も何日かやりました。いまだ遅れは取り戻していませんが、あと３作品・・・ようやく先も見えてきました。と、思ったら、気が抜けたせいかどっと疲れが出て熱っぽくて寝込んでしまいました。今日になってやっと回復。・・・・死ぬ思いの１０日間でした。いままで作品を描くのにも「ペンタブレット」は使わずにマウス一つで描くことに拘りがありましたが、今回のトラブルで「やっぱ、タブレットで効率化すべきかなぁ～」などとちょっとその拘りもぐらついています。＊ペンタブレットタッチパネル型の入力装置。キーボートのようにキーを打つのでなく、ペン型のマウスでタッチパネル上に絵を描くようにするとその筆跡が画面に反映される。テレビのクイズ番組で回答者が答えを書いているあれです。＞「もの知らず」というﾊﾝﾄﾞﾙﾈｰﾑも何となくその意味がわかったような気がします。とくに深い意味はありません。新潟では「門徒もの知らず」とか「門徒もの忌み知らず」という言葉は耳にしたことはなかったのですが、関東で暮らすようになってはじめてこの言葉を知りました。門徒の信心は「知る」ことではないと思っているので、「もの知らず」で大いに結構。ということでハンドルネームにしました。しかし、「ものを知らない」という自覚は「知りたい」という欲求の裏返しですから、それをハンドルにすることは未熟さを露呈しての自戒ですよ。下の絵は、夏用広告物の一つに使う予定でIllustratorで描いたパーツですが結局は使いませんでした。わたしは下絵を描かないでいきなりＰＣ上で形にしてゆくので、頭の中の構図が必ずしも思い通りにデザインできない場合が多々あります。したがってせっかく描いてもボツにしてしまう作品も多いのです。そんなパーツとして描かれた小品にもこの場を借りて少しは光をと思いＵＰしました。今日の作業はここまで・・・。もう朝も近い・・・わたしはこれからお休みなさいです。

やっとUP　石膏観音１

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月12日(火)00時01分4秒

編集済

ホームページビルダーのソフトを入れ替えて、しばらくぶりのUP作業。本当に疲れました。「石膏観音１」を１ページ増やすだけで、私はどのくらいの時間を費やしたのか？？恥ずかしくて言えません。 PC音痴の私の悪戦苦闘の結果をご笑覧ください。近所のお寺様に法話を聴聞に行ってきました。とってもすばらしい法話で、法話とはかくありなん！！と感動して帰ってきました。そこのお寺でも使っておられたのですが、 ●無線マイクアンプセットがほしいのです。気がつけば、ほとんどのお寺にこのアンプセットがそろっているようです。通信販売のカタログではダイバシティワイヤレスアンプ８００MHｚなるものが良さそうです。 SDなども使えてデジタル録音ができるのですが、かなり高価。 TOA ワイヤレスアンプダイバシティ (ＣＤ・カセット付) [WA-1812CD] もネットでは安価で販売していますし、多くのお寺のアンプはこの手のものみたいです。どなたか大至急これらの相違点についてアドバイス・教えていただけないでしょうか？

(無題)

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月11日(月)08時52分29秒

●カラオケ坊主様本当にお久しぶりです！お元気でしたか私も時間がとれる年齢になってきたかな？と思うまもなく両親の介護が始まり、毎日まいにち、漫然と過ごしています。がんばらねば・・。よろしくお願いします。追伸　貴ブログに書き込みをさせてもらおうとしたのですが記入者の欄に対応できなくて、書き込めませんでした。（涙）

おひさしぶりです

投稿者：カラオケ坊主投稿日：2009年 5月11日(月)00時36分13秒

ほのぼのとしたイラストですね。坊さんが車から手を振ってらっしゃるアニメ、頂きます。まいブログのプロヒール画像に使わせていただきました。数年前、作成していただいた「ほのぼの弁天」も健在です。ありがとうございました。

http://www4.point.ne.jp/~sekenkoke/

祥琳先生、堅田さんへ

投稿者：鹿野苑投稿日：2009年 5月10日(日)18時09分2秒

刀の鞘の塗装は亡き祖父と父が二代でやっている仕事でして、祖父の最後の仕事は映画「もののけ姫」のイベント用の山刀の塗装でした（主人公が腰に差しているやつです）。材質は…よくわからないんですが、塗料も工房もいたって現代的です。少なくとも昔ながらの、漆を刷毛で塗るというようなものではありません(笑)。おそらく料金も先生が想像していらっしゃるよりずっと安いのではないでしょうか？（刀の鞘１本の塗りで数千円くらいだと思います）　資金が充実してから…と覚悟しなければならないような敷居の高い値段じゃないのは確かです。

塗装談義

投稿者：堅田投稿日：2009年 5月 9日(土)18時30分56秒

祥琳様室内ではもっと寿命は長いでしょう、古い油性ペイントを剥がすにはスケルトンと言う塗料を塗れば簡単に剥がせます。前回書き込ませていただいたラスゴンですが鰯漁の漁船が錆びないところからヒントを得たようです、ラスゴンは錆に浸透して防錆効果を現します。鹿野園様刀の鞘の塗装ですか凄いですね、材質は何でしょうか？蘊蓄を並べましたが、私の場合塗装経験はありません、ペーパードライバーです。

http://www10.ocn.ne.jp/~mk123456/

５年ですか？

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月 9日(土)12時58分58秒

編集済

●堅田様＞塗料で5年以上維持出来れば上出来それって、防腐剤だけのことじゃないんですね？鉄部のさび止めや、特に室内の木部のニス塗りなども長くて５年なんですか？！！あっという間に５年などは経過してしまいますから大変ですね。よくわからないのですが、再塗装する場合には、古いペイントを剥がさないと効果がないらしいのですが、それって大変な作業ですよね。結局いい加減に剥がすか、面倒くさくなって全く剥がさないか・・・・せめて鉄部の場合、錆だけでもサンダーで落とせばいいのかも？お寺の場合は補修する場所が広くて、自分でするのは不可能に近いです。まあこの程度ならできるかな？という手頃なところを見つけて素人塗装職人に変身し、自己満足するしかないです。 ●鹿野園様ご親切にありがとうございます。周りの御寺院様は大法要を勤修される機会を的確に捉えたりして、数千万円の予算で本堂内陣や仏具などの修復を行われていますが小規模経営の拙寺におきましては、残念ながらそのような企画ができません。ですからお父上のような、本格的塗り職人をお願いするような資金力がないので困っています（涙）仏具の塗りの修復はこつこつと本当に少しづつ近所の仏具店に頼んでいます。この頃は上記のような一般的塗装もそうですが、仏具の修復も場合によっては新しいものを買った方が得策だと思われるほど、外国経由の仏具が安いです。ただし塗り替えができるものかどうか・・・？。そういったものをめざとく見つけては傷んだものと買い換えています。高額な工賃はそれだけの手間と技術が封じ込められている結果です。私も職人の端くれとして、「安くしてください！！」とお願いすることは職人の技術を認めないことにつながるので、失礼です。そのうちに力がついたら、お願いするかもしれません。そのときはよろしくお願いします。

塗り職人の倅より愛を込めて

投稿者：鹿野苑投稿日：2009年 5月 8日(金)22時22分48秒

おや、塗料の話題ですか？　今回はお寺自体の塗りですからお役に立てそうにありませんが、私の父は塗り職人でもありますので、もし仏具等の塗りが剥げてきたというようなことがあったら口を利いてみますので声を掛けてください。お世話になったお寺ということで、多少値引きしてくれるかもしれません。大きな声では言えませんが某巨大城に展示されている某有名武将愛用の刀の鞘は父が塗ったものでして…。刀身はもちろん本物で、鞘は復元ということなのでその城が偽物を展示しているというわけではないんですけどね。

塗装の蘊蓄

投稿者：堅田投稿日：2009年 5月 8日(金)21時00分41秒

塗料で5年以上維持出来れば上出来だす、但し厳しい環境に於いての事です。ちなみに鉄部に油性ペンキを塗られる場合は古い下塗りのケレン処理と防錆の為の下塗りが寿命を決めます。防錆材は鰯の油が主成分のラストリウム（米国製）が最高ですが、高価で入手が難しいです、関西ペイントのラスゴンが安価で使用が容易です。新しい鋼材の錆び止めとしては高価ですが鉛の多いコウミョウタンがベターです。

http://www10.ocn.ne.jp/~mk123456/

塗装

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月 7日(木)14時19分4秒

編集済

●堅田様素人にとって、わかりそうでわからないのが塗料に関することがら。近年ホームセンターでもキシラデコールをよく見かけるようになりました。防腐剤として私も使いますが、5年くらいしか効果がないとのこと。色の落ちない間はずっと防腐効果があると思っておりましたのに・・・。全くの素人考えでした。それにしても、ペイント類は高価ですね。水性ニスは油性に比べると耐久性が劣るだろうとは思っていましたが、かなりの差があるのでしょうか？何しろ水性は扱いやすくて便利なものですから・・。過日、廊下の腰壁に檜の板を貼ってもらって、そこに水性ニスを２度塗りをしましたが、案外旨く塗れたので、今回も調子に乗って塗ったのですが、耐久性のことを深く考えませんでした。よその御寺院様の場合、自分でペンキ塗りなどをする住職は少ないそうです。私の寺は、専門家に頼みたくても、資金力がないので仕方ありません（涙）今日で本堂の補修工事は完了です。にわかペンキ屋さんもお役ご免です。

キシラデコール

投稿者：堅田投稿日：2009年 5月 7日(木)08時05分56秒

「キシラデコールと水性ニス」キシラデコールは好い選択ですね、水性ニスの耐久性は？？老いた建築屋の大きなお節介をお許しください。

http://www10.ocn.ne.jp/~mk123456/

忙しさの山は

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月 5日(火)19時13分21秒

忙しさの山はあっという間に過ぎ、平静さを取り戻しつつあります。本堂の傷んだ部分の手直しで大工さんが腰板を貼ってくれましたので、私がペンキ塗り（キシラデコールと水性ニス）を担当し先ほど一段落。連休で子供たちが帰ってきましたので、本堂の仏具磨きを手伝ってもらいました。長男と次男はちょっとだけ手伝うと、さっと車で遊びに出かけました。この素早さは誰に似たのか？

ちょっとだけ忙しい日々

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 5月 3日(日)17時12分27秒

編集済

新潟で、お寺の規模が小さくても、忙しい時は法要が重なってしまうということを「貧乏寺の重ね斉（とき）」といいまして、まさに今日はそれ。法要がたった二つくらい重なるだけで、哀れなる祥琳坊主はパニック状態。規模の大きなお寺の住職はつとまりません。これからお通夜です。 ●もの知らず様そんなわけで、最近ゆっくりと書き込む心のゆとりがなくてすみません。さりながら「もの知らず」というﾊﾝﾄﾞﾙﾈｰﾑも何となくその意味がわかったような気がします。私のような元来のずぼら・いい加減な感覚ではなく、ご自分にかなり厳しい目を持って生活しておいでのようですね。ご存じのように「南無阿弥陀仏」とは「阿弥陀仏」に「南無」することですが、「南無」するとは、かなり難しい意味合いを持っています。他力による「南無」が本格的に了解できなければ、「南無阿弥陀仏」と称えるべきではないかといえばそんなことはないと私は思います。さもなければ毎日読誦している『正信偈』の帰命無量寿如来という冒頭句でさえ声が出ないことになり、生きることもできませんそういう自覚を心に持てば持つほど、逆に称えられるということもあるのではないかと思います。文化ととらえるか、信仰ととらえるかは微妙なところですね。私は12月24日に「メリークリスマス」とは信仰上の理由で称えることはできません。神社や教会では敬意を表することはありますが、祈りを捧げることはあり得ないと思います。「アベ・マリア」はいい曲だと思って聞きますし、好きなカントリーミュージックバンドではキリスト教のセークレッドを何度も歌ったこともあります。だけどクリスチャンではありませんしクリスチャンになろうとも思いません。もちろん私は、落ちこぼれではあっても真宗人だからです。他宗教の絵画などの名作を見て、芸術的感動はありますが、宗教的感動はしたことがありません。感動とは強く影響を受けて自身に変化や動きがあることだと私は思います。だから、フランスでピエタを見て芸術的高まりと創作的モチベーションは高まりましたが、クリスチャンになろうという宗教的な変革は起きませんでした。恩徳讃のメロディーは私は好きですよ。

恩徳讃

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 5月 1日(金)21時42分25秒

＞「大悲」そのものに抵抗感を持っている、という意味で使ったのではありません。わたしも同じです。ただ、わたしの場合は「大悲」というとすぐに｢恩徳讃｣が頭をかけめぐるのです。｢恩徳讃｣は親鸞さんご自身の心境を詠まれたもので、わたしはとてもそんな心境とは程遠い存在です。ですから｢恩徳讃｣を唱和する度に自分にもそして阿弥陀様にも嘘を言っているようで違和感が拭えないのです。わたしにとって｢恩徳讃｣はメロディーが付いていますが音楽ではありません。自身の信仰告白であるという位置づけになっています。ですから親鸞さんのような信仰域に至っていないわたしにとって｢恩徳讃｣を歌うことはウソの信仰告白となってしまいます。ま、｢恩徳讃｣を賛美歌などのように純粋に音楽として捉えたとしても、いいメロディーだとも思えませんが、どちらかというと本願寺派で歌われている？、｢恩徳讃｣のメロディーの方が好きです。↓の龍谷大学のページで聴くことが出来ます。 http://www.ryukoku.ac.jp/campuslife/collegesong/ondoku.html たとえば・・・、わたしは西洋音楽や絵画が好きです。今も、ネットラジオでサラ・ブライトマンの「アベ・マリア」が流れています。いい歌です。わたしは好きです。わたしが結婚式の教会で賛美歌を歌うといっても、歌詞カードを渡されればメロディーは日常の風景のなかで自然に覚えているメロディーですからすらすらと歌えます。そしてレオナルド・ダ・ヴィンチの「受胎告知」を見て感動を覚えます。西洋絵画のほとんどは何らかの形で宗教絵画と結びついています。わたしは名画カレンダーをわざわざ買い求めて居間に掛けています。「ミレーの晩鐘」いいな～ぁ・・・な生活を送っています。日頃の生活のなかでこのようなことを何の抵抗も自覚もなくやり過ごしているわたしは「外道」なのか。お寺だからクリスマスはやらないという人は「アベ・マリア」を聴かないのだろうか、ダ・ヴィンチの絵を鑑賞しないのだろうか・・・・。真宗の言う「神祇不拝」の「神祇」とはなにか、「不拝」とはどういうことか・・・。「雑行を捨て・・・」の「行」とはなにか、｢不拝｣と「行」はどう違うのか・・・・。生活に深く入り込んでいる宗教的な行いと「神祇不拝」をどう理解すればいいのか・・・。わたしにはわかりません。前回ここにＵＰした絵ですが・・・、なにを間違えたか制作途中のものでした。完成品は↓です。女の子のシルエットと背景は変更しました。前回のものと見比べてください。

儀式のあり方

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月30日(木)22時17分3秒

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一部、同感。何となくわかる部分もあります。「森羅万象に阿弥陀如来の大悲を感じ取るというレベルにはほど遠いようです」とは森羅万象（生活のすべての事柄において）という意味で申し上げました。「大悲」そのものに抵抗感を持っている、という意味で使ったのではありません。生活の隅々にわたって、御仏の大悲を実感しながら生きてはいない現実に、恥ずかしさを感じているという意味で申し上げた言葉です。真宗に限らず儀式というものは、強制されている、と思うと強烈な反発感があるものですよね。まして権力に依る押しつけには・・・。心情の吐露は強制されるものではないと思ってしまうからなのでしょうか？実は私も「三帰依文」の全員唱和には不思議な抵抗感を抱いてしまいます。とりわけ、法話のはじめ、冒頭部分で「枕」のように形式的に唱和されるそのあり方についてちぐはぐな感じが否めないのです。この種の疑問は真宗の僧侶からほとんど聞いたことがないので、私だけが変わっているのか？と思っていました。恩徳讃も真宗宗歌も「強制されている」と思いながらうたうものではないと思います。讃歌とはそういうものだと思います。宗教（真宗）と儀式について、一度しっかりと勉強してみないといけませんね。

大悲・・・

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月30日(木)19時12分17秒

＞残念ながら、私は森羅万象に阿弥陀如来の大悲を感じ取るというレベルにはほど遠いようです。わたしはこの「大悲」という言葉には少なからず拒絶反応があります。真宗の会合では「恩徳讃」を唱和させられます。この「させられます」なのですが・・・、あの「♪にょ～らい大悲の恩徳はぁ～・・・」。わたしは別に阿弥陀如来大悲の徳を感じたことはないのです。ましてや師主知識などにもめぐりあっていません。しかるに「身を粉にしても・・・」「骨をくだきても・・・」など、阿弥陀如来の前で大嘘をついているようでとても歌えないのです。わたしにとっての「恩徳讃」は結婚式の教会で賛美歌を歌わされるより辛いことです。ですから真宗の会合で「恩徳讃」は止めていただきたいと思うのです。それから・・・・「三帰依」・・・あれもなんだかキリスト教のミサのようで抵抗があります。なんかこう・・・「自ら僧に帰依したてまつる・・・」の次に「アーメン」と言いたくなる衝動にかられます。おまけに「真宗宗歌」などをオルガンの伴奏で歌わされたりしたら、まるでキリスト教の礼拝に出席しているようで落ち着きをなくしてしまいます。なんともキリスト教に迎合しているような・・・、大谷派はいつからこんなことになってしまったのか・・・・。わたしはこの抵抗感で自然と真宗の会合から足が遠のいています。やっぱりわたしは「おちこぼれ」です。下の絵は、背景以外はやっぱりフォントの組み合わせだけで作りました。

レッドクリフⅡ

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月30日(木)00時48分3秒

先ほど『レッドクリフⅡ』を観て帰ってきたところです。相変わらず戦闘シーンは多かったものの、私は大いに喜んで帰ってきました。やはり劉備はもう少し良い男にしてほしかった。それにしても人間はなぜ殺し合わねばならないのでしょうか？残念ながら、私は森羅万象に阿弥陀如来の大悲を感じ取るというレベルにはほど遠いようです。朝晩の勤行の継続がやっとのところです。

その先に何が見えますか・・・。

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月29日(水)14時43分32秒

わたしの知っている老人で、周辺からは「妙好人」と呼ばれている方がいます。その方が用を足した後に便器に向かって「なんまんだぶ、なんまんだぶ・・・」と手をあわせている姿を目撃したことがあります。「納棺夫日記」にも＞みぞれの中で大根を洗うこの地方の老婆は、梢に残った木の葉が一枚落ちる度に、「なんまんだぶつ」と口ずさんでいる。とあります。はたして、このような方たちは木の葉や便器の先になにが見えているのでしょうか。・・・どうもここらへんに真宗の極意があるような気がします。要は、キリストの十字架、神社のご神体・・・そういうものの先に自分はなにが見えるのか・・・。わたしはこれだと思うのです。 ------------------------------------------------------------------------- ゴールデンウィークだと言うのにどこにも行けない。締め切りが迫っているのに仕事が思うようにすすまない。きょうは練馬の真宗会館で「暁宇忌」が営まれるというが、足が向かない。出かけるには絶好の日和だというのにわたしは部屋に缶詰状態。惨めな気分。

私の場合は…

投稿者：鹿野苑投稿日：2009年 4月29日(水)11時16分13秒

実家には神棚があり、両親は仕事に出掛ける前に必ず拍手を打っています。新しい酒を開栓する時は最初の一杯を神棚に供えるし、台所には秋葉神の御札、玄関には近くの真言宗寺院の厄除け札…と実に様々です。神棚はリビングルームにあるのに、仏壇は「居間や寝室にあると不気味だから」とわざわざ仏壇のために小さな離れを建てたくらいです。特に父が私の一人暮らしの部屋に来る時は、見付かると文句を言われるので御本尊（むろん浄土真宗の）を隠しています。今の部屋ももちろん、将来的にも私の家には神棚を置く予定はありませんが、実家で神棚や神社を拝むことを命じられた時は、拍手を打たずにそのまま合掌し、心の中で念仏を唱えています。「現世利益和讃」や歎異抄の「無碍の一道」を読むと神々もまた釈迦門下で念仏に励む、我々の兄弟弟子のようなものと思われるので、それで良いと思っています。

神仏雑多？

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月28日(火)19時43分59秒

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昔の比叡山でも朝に題目、夕べに念仏、夜中には坂本通いなどとあれこれ良さそうなもの？？は何でも取り入れて・・・。にわかクリスチャンもあり、何でもござれのわたしたち。まじめな顔で恵方巻の解説をしているアナウンサーなども実に滑稽です。御門徒のお宅にはほとんど神棚もありますが、面倒なので近頃はほとんど何も言いません。文化ととらえるか宗教的節操の欠如ととらえるか？他人の姿を論ずることはいとも簡単だが、自分も全く同じ要素を持っていることに気づかねばなりません。私の知り合いの僧侶が、「おひな様は天皇制の象徴だから、自分のお寺では飾らないよ・・」と、自分の娘さんに諭していたとのこと。「ふう～ん！！・・・おひな様に天皇制ねえ！！？」と私なんだかそのかたくなさにも滑稽さも感じます。一途に専念している人を傍観者的に見ると、滑稽さを感じてしまうのかもしれません。大まじめだからこそ滑稽なのでしょうか。自分の行為こそ中道的正義と内心誰もが思っているのかもしれません。だからこそ、良き人との出会いが必要なのでしょうね私は無骨で滑稽な真宗人として生きるよりほかに生き方を知らないのです。ひとからどう見えても仕方のないことです。

しょぅげん

投稿者：堅田投稿日：2009年 4月28日(火)07時19分19秒

地域の公共建築物に起工式には地元の議員を来賓として招待する習慣があります、この時の祭主はおおかた神主さんです。公明党の議員で創価学会も招待します、旧知の男性議員は神事に随い、２礼２排かしわ手を打ちましたが2年後に女性議員の時は着席のまま礼はありませんでした。男性議員に神事に随ったお礼を言いましたが、お前がよんだから来ただけだと、おためごかしに言われました、性別にも関係がある様な気がします。

http://www10.ocn.ne.jp/~mk123456/

しょぅげん

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月27日(月)20時43分24秒

6月に友人の結婚式。招待状の返事は昨日、直接当人へ・・・。奥さんとなる人には昨日が2度目の対面。日頃は友人としての付き合いであっても、いざその友人が結婚となると完全に「親」の目になって彼女を見る。「あぁ、これでオレも大安心。いい奥さんを探したものだ、さすがオレの友人！」などと妙な感心をしたりもする。「末ながく幸せになってほしい」と心底から思う。結婚式はキリスト教式だという。ま、いまどきはキリスト教式が大多数。披露宴もパーティー形式がほとんど。そしていつも思うこと・・・日本人の宗教感覚。神道からくる「六輝」にこだわり、キリスト教のジューンブライトウェデング。当日に家を出る時には仏教の仏壇にお参りするという。出席するわたしは賛美歌も歌わされる。・・・これが結婚式の一般的な姿。神祇不拝の真宗人として、その類の事柄を拒否すれば社会生活に支障が出る。ま、賛美歌を歌ったとて別にキリストを賛美して歌っているわけではない。神社の鈴を鳴らしたとて神様に祈りを奉げているわけではない。こころはいつも「南無阿弥陀仏」。それでいいと思う。などと・・・・格好をつけた言い方なれど、「南無阿弥陀仏」は意識をしなければ出てこない。これが正味のところ。生きていることと「なむあみだぶつ」が一体となっている「妙好人」・・・美しい姿だと思う今日この頃。わたしの子供のころは・・・「結婚式」という言葉は活字の上でのこと。会話はではもっぱら「しゅうげん」でした。新潟弁ではすこし訛って「しょぅげん」。

強風

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月26日(日)22時41分48秒

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車庫の上のアトリエは風当たりが強いので、時々揺れてぎょっとします。中越地震の時、私はアトリエにいましたから思い出してしまいます。明日、車庫のシャッターを取り替えてもらう予定です。車三台分の電動シャッターともなるとかなりの出費を覚悟せねば・・・ ●もの知らず様お二人のすがすがしき対話をうらやましく思います。私の場合、理論武装をしすぎ、いつしか気づかぬうちにしこりとなってしまうことがあります。他人に論争を仕掛けるときは「科学的な物言いが大切・・・」と言っているのに少しばかり議論をもちかけられるとすぐに構えてしまい、感情的に対応してしまいます。人間の言葉は最終的には通じないものだからこそ、少しでも「がみ違い」を少なくするように、一生懸命話さねばならないと思っています。息子さんによろしく昨日、「オレオレ詐欺に気を付けろよ！！」と息子に電話で言われ、「俺です・・・」という言葉で話し始めるのはやめろよな！！と言ってやりました。 ●鹿野苑様誕生日おめでとうございます。２５才とは、若くていいですね。「恋愛は神聖なものですよそして恐ろしいものですよ」（ちょっと違ったかな？）などと夏目漱石が言ってた様な気がしました。彼女選びは慎重に・・・日だまりのような人を探して下さいね。（余計なお世話でしたね！！！）

誕生日

投稿者：鹿野苑投稿日：2009年 4月26日(日)18時45分23秒

＞祥琳先生、もの知らず様 25歳になりました。相も変わらずカノジョ不在の誕生日（阿弥陀様預かりだと思うことにしてます）。草野球の試合に最終回２アウトでの代打出場で三振してきました。室内で種から育てて苗にまでした綿花を昨日ベランダのプランターに移植したんですけど、昨日今日とこっちは風が強くて、元々ただでさえ風が強い土地なのに地元の人でさえ「今日は風が強いなあ」というほどの強風。突風。猛風！　綿花の苗が大ダメージを受けました。早くも絶望的かもしれません。故郷岐阜ではこういうことはなかったんですけどね…。

あっちぇかった！

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月26日(日)16時55分50秒

［祥琳様］＞どうぞ思い切り書き込んで下さい。ありがたいお言葉です。なにしろ息子に「お父さんこの掲示板、乗っ取っている・・・」と言われてショックを受けてたものですから・・・。戦時中に新潟に疎開していたという東京生まれ東京育ちで新潟には親戚一軒ないという会社の先輩が、一つ覚えに連発していた言葉・・・「しょったれこき」と「のめしこき」そして「どーやんてぇ」でした。そういえばあの先輩・・・まだお達者か・・・。きょうの東京・・昨日とは打って変わって・・「あっちぇかった！」です。 [鹿野苑様] まずは、ご誕生日おめでとうございます。・・・ところでお幾つになられたのですか？。わたしくらいになると誕生日なんて実に憎らしい存在でして・・・「冥土の旅の一里塚・・・」のなにものでもありません。まさしく「いそぎ浄土へまいりたき心のなくて・・・」の煩悩熾盛の凡夫まるだしの状態なもので・・・・・はい。＞せっかくご縁があって仲良くなれましたのに万が一にでも気まずくなったりしては残念なことですから、この話題はこれでやめましょう。今後とも仲良くして頂きたいと願うばかりです。ありがとうございます。まったく「気まずく」なんてなっていませんのでご安心を。鹿野苑様は鹿野苑様としての意見であり、わたしはわたしの意見であるわけです。ただそれだけであり、なんの問題もありません。「北畠道龍」に関しては鹿野苑様とわたしとでは意見の相違があるということですが、それは「相違」であって「対立」ではないのですから・・・。わたしは若いころに、いわゆる「帰国子女（男の場合はどう言うのだろう・・帰国子男！？）」の友人がおりました。彼は、物事に対して徹底的に議論を戦わせます。友達関係においてもそうです。相手の感情を逆なでしようが、相手の立場を否定しようがお構いなしの徹底振りです。しかし、最後には｢握手｣です。ここらへんが日本人のメンタリティーのなかで育ったわたしとは大いに違うところです。わたしはそうした彼から多くを学ぶことができました。「言いたいことは遠慮なく言う」しかし、「常に相手を尊重する」・・・これです。だからといって、すべてにこのスタンスで対処しているわけではありません。わたしが送り手である場合は慎重に相手がどういうメンタリティーを持っているかを見分けます。一方、わたしが受け手である場合は客観的に理解するように訓練付けられてしまっています。私自身は日本人のメンタリティーの方が好きです。「面従腹背」「曖昧模糊」「ノーと言えない」大いに結構・・・なタイプです。＞戦争をした過去があるというケチが付いているばかりにその後の業績まで全否定することはないと私は思っています。その通りです。わたし自身も唯一つのマイナス面があったからと言ってその人のすべてを否定するような昨今の風潮にはいかがなものかとも思っています。わが郷土の｢田中角栄｣がロッキード事件によって全否定されてしまったことが、そのよい例です。そのロッキード事件での３億円のワイロによって金権政治として断罪されました・・・だがしかし、そのワイロという言い方にしても異論を持っている人たちもおいでです。自分自身がどの側のスタンスで物事を論じるかによって喧々諤々の議論がある訳ですから・・・・。そしてそういう論議があってこそ、また新しい見地も生まれてきますからね。ま、その結果がどこまで行っても平行線であったとしても、やっぱり最後には｢握手｣なのですよ。

話し好き

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月25日(土)21時19分8秒

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小雨の中、二人で法要に行ってきました。話し好きの私ですが、今日はいささか長居が過ぎたかな？と思うくらいゆっくりしてきました。寺に帰るやいなや「暑いあつい！！」とさよちゃんが着替えを始めました。「お経声がすばらしい！」と思いがけないないほめ言葉を頂いて冷や汗だくだくとのこと。途中で菜の花がきれいに咲いていました。「菜種の花」「菜の花」どっちの表現が文学的かなぁ？？等とぼんやり運転しました。危ないあぶない！！ ●もの知らず様　鹿野苑様どうぞ思い切り書き込んで下さい。わからないことだらけの私には、大いに勉強になります。大家って私のことですか？　！！？？！！？？私はテスト範囲が半分も終わらないままテストを受けてしまうようなずぼら（長岡弁で“のめしこき”）人間でした。はははは！！そのくせ、人一倍の心配性でもあるのですから、手に負えませんね。

ありがとうございます。

投稿者：鹿野苑投稿日：2009年 4月25日(土)20時23分27秒

＞もの知らず様貴重な御意見ありがとうございます。「戦闘部隊を結成して活躍した人物」　そのことでしたか。実は以前にも金沢の尼僧の方（大谷派所属）から同じような御意見を頂きまして、多少そのことについては考えたこともあります。ですので戦争云々に関しては御意見に反対するつもりはありません。私が道龍さんに感心するのは本願寺改革の面です。先日往生なさった本願寺派の碩学・千葉乗隆先生も明如上人と道龍さんの改革に関して「もし実現していたら本願寺教団は蘇生していただろう」と書かれており、その改革案に一定の評価をなさっています。ですから、戦争をした過去があるというケチが付いているばかりにその後の業績まで全否定することはないと私は思っています。せっかくご縁があって仲良くなれましたのに万が一にでも気まずくなったりしては残念なことですから、この話題はこれでやめましょう。今後とも仲良くして頂きたいと願うばかりです。

北畠道龍

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月25日(土)18時43分29秒

[祥琳様] ＞泣きそう！！祥琳様のような大家でおいてであってもそうなのですか・・・？。わたしはいつも締め切りぎりぎりでないとエンジンが掛かりません。それがもっぱらの悩みの種！。落ち込むこともしばしば・・・。今現在も夏物広告物の制作が進まず気が散るばかり・・・。心はアセアセながら気分は乗らず・・・。あぁ悩ましい今日一日！。以下の書き込みに対しては本来は鹿野苑様のブロクに書き込みさせていただくことかも知れませんが、一応この祥琳様の掲示板でご覧になっている方もおいでかも知れませんので、申し訳ありませんがこの板に書かせていただくことをお許しください。 [鹿野苑様] ＞もし差し支えなければ、こちらの勉強のために「もってのほか」という御意見をまた聞かせて頂けますか？わたしは「北畠道龍」を研究したわけではないので詳しいことはわかりません。歴史上の人物を評価するにあたってはそのどの面にスポットを当てるかによって正反対の結論が導き出されるのが常であれば、人それぞれによって見解の相違というものもついて回ります。ここではわたしの「真宗に生きる人間としてのスタンス」で「北畠道龍」なる人物をどう捉えているかをごく簡単に書かせていただきます。わたしが「北畠道龍」を「真宗的にはもってのほか・・」としたのは、彼が「戦闘部隊を結成して活躍した人物」・・・この一点がすべてです。いかなる理由があろうとも彼は「浄土真宗の僧侶」です。「僧侶」でありながら「殺人者部隊」を結成してそれを育成、発展させてゆくなど許されることではありません。真宗に限らず、仏教各派では先の大戦に対する「戦争協力」という拭い去れない負の遺産を抱えています。わたしにとっては、「北畠道龍」のような僧侶の存在を許したこと自体にも、それがはるか昔の事柄ではあっても苛立ちを覚える出来事です。彼の活躍には常に「闘争」ということが付いて回っています。わたしから言わせれば、彼の行動論理のなかにはこの「闘争」のために「大義名分」が必要だった・・・であるから「はじめに『闘争』ありき」であって、その「大義名分」・・・つまり「闘争のネタ」を探し続けた一生ではなかったか・・・・と思っています。実に彼は、この「闘争」のための「大義名分」を生み出すことにはカリスマ的な才があったと言わねばなりません。それをして彼を「怪物」と言わしめる所以であろうと思います。「北畠道龍」の「本願寺改革」なるものについてあれこれ申し述べることは他宗派であるわけですから気が引けますが、わたしの「北畠道龍」に対する前述のような捉えかたからすれば推して知るべし・・・と。ただ、参考になる事柄として、我が大谷派のいわゆる「お東紛争」の構図のなかにそれを見ることが出来ます。余談ですが・・・「北畠道龍」とは対象的な僧侶として「戦争は罪悪である」と断じ、投獄もされ、宗派からも資格の剥奪という仕打ちをうながら、身を挺して子供たちを戦争の悲劇から守ろうとした「竹中彰元」という大谷派の僧侶を上げておきます。また、同時に、この｢竹中彰元師｣からその資格の剥奪という形で戦争に協力した大谷派宗門の間違いが悔やまれてなりません。

今年の作品展は

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月24日(金)23時11分45秒

編集済

泣きそう！！出品作品がありません今年は彫刻する時間がたっぷりありそう！！と思っていたら、介護生活が始まり、また万一のことを考えての、あれこれ気ぜわしい日々の連続。おまけに、数少ない新作はすでに納入済みで・・・・いったいどうなることやら。かくなる上は、現在取組中の石膏作品シリーズでも出品するしかないか？と思っています。石膏作品は搬入出にうんと気を遣いますので・・。 ●鹿野苑様焦らず、かつ一刻も早く法名を頂かれるといいですね。朝には嵐が吹いて、気持ちが変わるかもしれませんから・・・。私の法名は考祥です。親から頂いた・・・と書いてしまいましたが、考えて見たら、祖父の銘々らしいのです。普通は考の字はあまり人名では見かけませんが・・・私は気に入っています。祥琳は雅号で、さる仏師に頂いた名前です。ネーミングには文学センス（芸術性）も必要だと私は内心思っています。真宗的な煌めきのあるものだといいですね！そのセンスが私には欠落していますので、御門徒の方に法名を付けさせてもらうときにはかなり難産です。

お二方ともありがとうございます。

投稿者：鹿野苑投稿日：2009年 4月24日(金)20時03分27秒

＞祥琳先生＞後日、その方の嫌いな人と同じ名前だと知ったときに、急に嫌気がさしてありますよね、それ。そのことについてはよく考えたんです。今は良くても、これから出会う人に法名と同じ文字を含んだウマの合わない人が現れるかもしれない。だからなるべく人名に使われないような漢字を…と思ってました。＞自分が付けた名なら納得度は高いのでしょうか？確かにそうなんですよね。そこを突かれるとキビシイ部分はあります。ならいっそのこと菩提寺の住職（熱血漢）に全てお任せしようかという気にも時々なります。パソコンソフトはこれです。 http://www.danka.jp/ ところで、先生の法名って「考祥」なんですか？　「祥琳」だと思ってましたf(^^;) ＞もの知らず様「易・占い」のことは私も考えました。だからこれはダメなのかな…とも思っていました。「道」もやっぱり聖道門のにおいが確かにしますよね。「信頼できるお坊さん」に関しては、幸い恵まれております。祥琳先生もそうですが、実家の菩提寺の住職がこれまた地元では熱血漢で有名な人で、厳しい部分もありますが信頼してます（中学１年の時に祖父の葬儀をやってくれたのがこの住職でなければ、こんなに仏教に興味を持たなかったかもしれません）。ただ、何年に一度か法事の時に顔を合わすだけでそこまで私のことを深く御存知というわけでもないので、ちょっとその点に不安があるのです。「道龍」とはお察しの通り、北畠道龍さんのことです。私は道龍さんの本願寺改革案を見て激しい同感を覚え、感動したものですが（しかも明如上人の信頼をあれだけ得た方ですし）、やはりあれだけのダイナミックな改革を企画した人ですから反対の人も多いんですね。もし差し支えなければ、こちらの勉強のために「もってのほか」という御意見をまた聞かせて頂けますか？

法名

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月24日(金)18時57分53秒

［祥琳様］＞「いかにも坊主臭い名前ではなくて、多くの友達のように普通の名前がいいな」と、どれくらい思ったことやら・・・。やっぱりそういうことってあるんですね。わたしの場合は「お公卿さんですか・・・？」とよく言われます。真宗ではよく目耳にする文字が使われているのですが、手紙などではまともに書かれてくることはほとんどありません。それにつけてもわたし自身は「お公卿趣味」など微塵もありません・・・。ま、最近はすっかり諦めていて、友人たちにさえ一般的な自称名前で通しています。［鹿野苑様］なかなか凝りますねぇ。お考えの法名・・・それぞれ立派ですが、はたして徳川・松平家は浄土真宗ではないのですから・・・それぞれが浄土真宗の見地からの法名として相応しいかどうか・・・・・。徳川・松平家は「浄土宗（芝増上寺・岡崎随念寺）」「天台宗（寛永寺・輪王寺）」「神道（東照宮・尊王思想の慶喜は土饅頭の墓で神式）」などさまざまですね。家康は政治的には仏教勢力を恐れていた（東西本願寺の分派や保護の名目による徹底的な管理体制）し、また、自らは「厭離穢土欣求浄土」の旗印としていましたが、どうも、戦意を鼓舞するためにそれを利用していたのではないかと思っています。結局はその浄土思想による一揆に辛酸を舐めるということにもなったのですがね。私見として述べさせていただくと・・・お考えの「道易」・・・法名「釋道易」となるのでしょうが。「道」というと「聖道門」の「道」がイメージされ、なにかこう「修行」ということが付きまといます。事実、禅宗系「曹洞宗・臨済宗」のお坊さんの名前に「道」とつく方が圧倒的に多いですね。浄土系でも七高僧の「道綽」のように「道」の字のつく方がおいでになったり、鹿野苑様があげておられた「道龍」や「無碍の一道・・」という言葉もありますが・・・。そこらへんのこともお考えになった方がよろしいかと・・・・。それに「易」ですが・・・これを「えき」と読ませるとなると「易・占い」の「易」のようで・・・浄土真宗の教えに反することになりますが・・・。お考えの「道易」を「どうい」と読ませれば問題はないと思われます。ただ、昨今では「易行」を「簡単でやさしい」という風に捉えがちですがとんでもないことで・・・本当は「命がけの念仏」ですよね。真宗の法名は俗名の一字と三部経・正信偈などの経典からの一字を組み合わせたものが多いような気がします。ま、わたしとしてはこれらの経典類をよく了解されて、その中から「これだ！」と「ビビビッ・・・」と来る一句をお考えになった方がよろしいかと思います。あんまり立派な法名だと「名前負け」ということもありますから難しいところですね。基本的には自身は愚者であると自覚するところから始まりますし、法名をいただくということ自体が「こだわり・執着」から離れるということでもあるわけですからね。本願寺派では「＞自分で考えることが許されてます。」とのことですが、やっぱりご自身が信頼できるお坊さんと相談された方がよろしいかと思います。実際には「信頼できるお坊さん」に巡り会うことが法名を考えるより難しいことかも知れませんが・・・。いずれにしてもご自身で法名を考えるということをご縁としてぜひとも「帰敬式」を受けていただきたいと思います。余談ですが・・・鹿野苑様があげておられた「道龍」とは「北畠道龍」のことでしょうか？。うーん・・わたしの個人的な見解として「真宗的にはもってのほか・・」の人物と理解しています。

法名

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月24日(金)13時42分12秒

編集済

わたしの風邪はすっかり治りましたが、「風が寒くて外仕事が出来なくてこまるわ！！」とさよちゃん。 ●鹿野苑様　もの知らず様法名を頂くと言うことはすばらしいことです。そのことを契機にされて、よりいっそう深く仏道を頂く御縁になればと思います。多くの場合において、踏み出せば踏み出すほど、迷いも大きくなります。「作り置きした法名をアトランダムに付けているところや、自動で法名を付けるパソコンソフト」パソコンソフトについてはよくわかりませんが、200前後の法名の版木があって、ランダムに授与されていたというたぐいのお話は私も漏れ伺っています。しかし膨大な数の法名を「授与する」側の立場になってみれば、致し方のないこと。思うにそれらの法名は必ず聖教をよりどころとされているのでしょうから、いかに受け止めるかは受け止め方にもいろいろあるのでしょう・・・。まあその辺の問題点などを考慮した結果、門徒の方と手継ぎのお寺の住職とよく相談して申請される現在のシステムになったのでしょうね。鹿野苑様もよくよくご住職と相談なさって申請をされればよろしいかと思いますが、心は変わりやすいものですから、今良くても後で気が変わるかもしれませんよ。（笑）私の知り合いの話です。本山の帰敬式を受式し、法名を頂いたときは大いに喜んでおられました。しかし後日、その方の嫌いな人と同じ名前だと知ったときに、急に嫌気がさして「変えてもらうには、どうしたらよいか？？」と相談されました。更に後日、「頂いた法名で満足しています！！」と聞き、ほっとしました。私の法名は親が付けてくれた名前をそのまま法名として頂いているわけで、物心ついた頃には「いかにも坊主臭い名前ではなくて、多くの友達のように普通の名前がいいな」と、どれくらい思ったことやら・・・。親の付けてくれた名前だから、注文が多いのでしょうか。自分が付けた名なら納得度は高いのでしょうか？親鸞もご存じのように数回名前を変えられておられますよね。ともすれば親鸞も迷いのただ中にあったのかもしれません。

失礼しました。

投稿者：鹿野苑投稿日：2009年 4月23日(木)23時20分33秒

＞祥琳先生もし「作り置きした法名をアトランダムに付けているところや、自動で法名を付けるパソコンソフト」という部分が不穏当でしたら、その部分は伏字などにしてくださって構いません。どうも思ったことをすぐ言う悪い癖があるのです…。

多謝。

投稿者：鹿野苑投稿日：2009年 4月23日(木)23時16分28秒

＞もの知らず様ありがとうございます。むろん本山やお手次の寺院で選んでもらうのでも良いのですが、なんでも作り置きした法名をアトランダムに付けているところや、自動で法名を付けるパソコンソフトなどもあるようで、それなら自分でちゃんと悩んで考えようと思っている次第です（お西ではお内願といって、自分で考えることが許されてます。むろん却下されることはありますが）。私の祖父などは「定聚」という、真宗的にはとびっきり良い法名をもらったものですから、私もそういう、真宗的に意味のある名前が良いなと思っています。出来ましたら、道甫（清康）、道幹（広忠）、道和（家康）の松平家代々にちなんで、道○にしたいなというのが希望です。そこで易行道にちなんで「道易（どうえき）」なんてのも考えてみましたけども…。

法名

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月23日(木)22時38分57秒

祥琳さまを差し置いての書き込みをお許しください。［鹿野苑様］法名についてお悩みのようですが・・・参考になるサイトがあります↓。 http://kyoto.cool.ne.jp/monto/tabuu/seizen.html 法名はこれから三宝に帰依して生きるものとなる名告りであり仏弟子となるために「いただく名前」ですから・・・。わたしの場合、お手次の寺のご住職から付けていただいたものをそのままご本山（お東）で認証（帰敬式）していただきましたが、その法名は俗名と同じで、苗字の部分が「釋」。・・・それだけです。法名そのものは実にあっけないものですが、やはり、仏弟子としてのスタートを切ったということの方がわたしにとっては重みのあることと思っています。帰敬式・・・懐かしい思い出が甦ってきました。はるか昔のことで・・・。わたしの場合は事情があって帰敬式ではなく小学生の頃の「得度」でした。ですから、夏休みを利用して、いったんは「スキンヘッド」になります。たしかご本山の境内の中に「床屋さん」があったように記憶しています。当時はまだ「闡如上人」が「法主」（今は「門首」）と言われていた時代でして・・・。素焼きの小皿（かわらけ）でご酒をいただく（真似ごとのようなものですが本物のお酒が注がれたと記憶しています）などの儀式がありました。この祥琳様のＨＰの日本画のページにご子息様の「得度」の姿の絵がありますが、懐かしく拝見しました。姿は昔と変わっていませんね。

残念！

投稿者：鹿野苑投稿日：2009年 4月23日(木)20時04分47秒

なんと調べたところ、源頼信の法名とズバリ同じのようです。私は平忠常の子孫ですから、今ひとつ良いのか悪いのかが分からない…。避けた方が無難そうですね…。

beautiful name

投稿者：鹿野苑投稿日：2009年 4月23日(木)19時18分20秒

実は以下のような悩みを抱えておりまして…。 http://moon.ap.teacup.com/sarnath0426/506.html いろいろ楽しく悩みながら考えて、新たな名前として「蓮心」なんてのが浮かんだのですがどう思いますか？　他にもいろいろ素晴らしいのが浮かんだんですが、「それが俺なのか？」って思うとなんかしっくり来ないのばっかりで、唯一しっくり来たのが「蓮心」だったんです。無難というかありふれてる感じもしますが、心配なのはむしろ女性の名前っぽくないかということなんです。よろしければ御意見聞かせてください。

圧倒されます

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月23日(木)01時12分26秒

●もの知らず様すっかり頭痛も良くなりました。以前は風邪で鼻やのどが痛くなりましたが、近頃は頭痛です。何しろ不規則な生活ばかりで、体調を壊してしまうのは、子供より悪いですよね。私の苦手なことの一つにデザインがあります。これにはお手上げ。いろいろな資料や技術が手に入りやすい今日、デザイン力はなかなか身につかないです。つたない日本画を見ていただきまして有難うございました。今までに少しばかり描きました日本画の中から「仏教や仏像｝というこのHPのテーマに近い物だけをUPしています。「菩提心」「至誠心」「ネランジェラン（インド）の人」は新潟の県展や芸展に出品した物でして、最初のうちは寺の庫裏に飾っておりましたが、そのうちに絵が増えて飾る場所やしまっておく場所が無くなったり、子供たちもモデルを引き受けてくれなくなりましたので日本画そのものをしばらく休んでいます。『ヤニーのビデオ』をみました。良かったです。私はＹｏｕＴｕｂｅというものについて全く知識がないので、たまたま今日、帰宅した娘に聞きましたら「そのうち教えてあげる！！」といわれました。私の知っている音楽はビートルズとカントリー（ブルーグラス）とフォークだけなのです。イスラムの音楽には非常に惹かれ、インドからシタールを買ってきました。ブルーグラスでは、ボーカルとギターを担当。京都のコンサート会場で歌っていました。でももうほとんど歌うこともありませんし、楽器も埃をかぶっています。バイオリン＝フィドルもほんの少々担当しましたので昔を思い出し、大いに惹かれました。第一、バイオリンは形も美しいです。やっぱりイラストレーターが使えるといいですね。このきれいな花は、クレマチスと言うのですね。妻がお花を少々やっておりましたが、私はお花の名前もさっぱりわかりません。

感動

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月23日(木)00時00分55秒

この歳になるとものごとに感動するということが絶えて久しくなります。そんなわたしが最近、その「感動」に二度も巡り会えました。一つはこの祥琳様のＨＰの「仏画」のページの日本画、もう一つはＹｏｕＴｕｂｅに流れているミュージックビデオです。 1、日本画「菩提心」「至誠心」そして「ネランジェラン（インド）の人」の三作が特に好きです。ご子息様が得度されたときの様子を描かれたという「菩提心」・・・晴れの舞台で緊張するよりも無邪気さの残る表情が初々しくほほえましさが伝わってきます。なんとあいくるしい表情をされていることでしょうか。また、「至誠心」は、少年から青年へと思春期を迎えたご子息様の「緊張感」「寺の跡継ぎとして周囲の期待に対する責任感」「自分の置かれた運命に抗おうとするとまどい」のようなものが複雑に交差する心の内面が実によく表現されています。・・・などと、美術評論家のようなことを言うわたしは絵に対してはド素人でスケッチ一つ描いたことががありませんが、多くを語りかけてくるこれらの絵に感動したことはまぎれもありません。おそらくこの時期のご子息様は「自分が自分でなくなっていた。」のではないでしょうか。そんな時期はだれでもが経験しますね。絵に向かって思わず、「君は君のままで大丈夫！」と我を忘れて声をかけたくなる様な一幅です。ご子息様がモデルのこの二作は祥琳様の父親としての愛情という渾身の力が乗り移った大作ですね。ご子息様はお寺では檀家の方々からどう呼ばれているのですか？。下越地方では「オチゴサマ」だったと記憶していますが・・・。ま、周囲からは一目置かれている存在ですからね。自分自身との狭間のなかで葛藤することもあるのでは・・・？。いい絵というのは何度見入っても飽きません。ほんとうにすばらしい絵を見せていただいてありがとうございます。 2、ＹｏｕＴｕｂｅひょんなことから「ＹｏｕＴｕｂｅ」でヤニー（Yanni）のインド・タージマハールと北京・紫禁城におけるコンサートのビデオを見ました。あのスケールの大きさと、しかも繊細な楽器の響き・・・鳥肌の立つような感動です。もともとヤニーは好きというほどのことはなかったのですが、あのスケール感は日本のオーケストラにはないですね。インドや中国の人たちがうらやましくなりました。ヤニーは日本ではあまり馴染みがありません。かなり以前に京都の東寺でコンサートをやったことがあるそうですが、ぐっとスケールも小さくほとんど話題にもなりませんでした。そのヤニーのビデオは（http://www.youtube.com/watch?v=qGWTFQU81D4）で視ることができます。以上、この二つの感動・・・本当に感動すると鳥肌がたって涙がでてくる・・・。わたしはこれをきっかけに新しいＹｏｕＴｕｂｅの利用法を思いつきました。昔なつかしい音楽を聴くことです。春日八郎、三波春夫、西田佐知子・・・・三橋美智也、等々・・・（古すぎて知らない人も居るのでは・・・？）、ネットの便利さをまた実感しました。先日は李香蘭（山口淑子）の「迎春花」や中国語で歌った「夜来香」を原盤（７８回転のＳＰレコード）フルコーラスで聴きました。激動の昭和を感じるひと時でした。きっとお年寄りの介護にも役立つのでは・・・・？。みなさんも一度、懐かしいアーティストや曲をＹｏｕＴｕｂｅで検索してみたらいかが？。ずっと以前からＰＣ作業中のＢＧＭとしてネットラジオは聴いていましたが・・・・。お気に入りのネットラジオは（http://www.bluefm.net/ver02/index.html）です。インストルメンタルなジャンル（ニューエイジ・フュージョン・スムースジャズ）が好きなもので・・・はい。日本のアーティストでは｢姫神｣・「松居慶子（この人は日本よりアメリカで有名）」がいいですね。ちなみに・・・世界中の膨大な数のネットラジオ局を検索するなら、メディアプレーヤー・リアルプレーヤーから検索するより（http://yp.shoutcast.com/）からの方がずっと便利です。その際、ビットレートが９６～１２８の局を選ぶのがポイントです。なんだか「コーラン」をず～っと流し続けている局なんかもあって面白いです。キーワード「JPOP」で検索すれば日本の楽曲を流している局がたくさんありますがアニメソングが多いようです。ネットで音楽を聴くなら、やっぱり外付けのスピーカー（もちろん「坊主」製・・・いや「ＢＯＳＥ」のアンプ内臓小型スピーカーが一番！）で・・・ＰＣ付属のそれはスピーカーではありません。あれは単なる音を鳴らすパーツ・・・です。下の絵はクレマチスの写真からIllustratorで描き起こしたもので、以前にこのページへ投稿した「花車」のパーツとして使用したものをそのまま使いました。バックは・・・実は「風神・雷神図屏風」の写真の金箔の背景をカットしてPhotoShopですこし補正して使用しました。今の季節　クレマチスが綺麗です。日本的な色ですよね。

へたくそ

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月22日(水)08時59分42秒

＞何しろ不規則きわまりない生活ばかりですから、少々頭痛が、、、祥琳様、ひょっとして頭痛持ちですか？。わたしは若いころ・・・５０代ころまでは鎮痛剤が手放せませんでした。ちょっと不規則な生活をしただけで頭痛がして、放っておけば目まいや嘔吐というひどい状況もしばしばでした。しかし歳をかさねるごとにだんだんとそれもなくなって、このごろでは年に１～２回という状態です。また、この歳になるとあらゆる風邪の免疫体が蓄積されているせいなのか、めったに風邪も引きませんがいったん引いたらなかなか完治しません。そのかわりに血圧や心臓が気になってきます。なかなか上手い具合になりませんね。＞今日ではそれらをいかに配置・アレンジできるかが大切なのだと知りました実は、わたしは配置・レイアウトというのが大の苦手で苦心惨憺しています。この点から言えばわたしの過去の作品で一つも満足の行くものはありません。これは祥琳さまの奥様がおやりだという「いけ花」と同じだと思います。どんなに高価で美しい花でもそのいけ方一つで生きもするし死にもする。また、道端に咲いた雑草の花でもいけ方一つで「なんと美しい」ということもあるかと思います。それが華道の真髄だとも思うのですが、わたしはその点がまったくというほど至らないのです。至らないことを自覚するからこそ悩み、あれこれと模索する時間があっというまに過ぎてしまいます。いつも達成感というか満足感がなく、「このへたくそめが・・」と自問自答の日々です。ま、そうだからこそ次の作品こそ・・・という意気込みも生まれるのかも知れませんが・・。下の作品は・・・わたしは暮れになるとごく親しい友人たちに自家製の「鮭の焼漬」をお歳暮代わりに贈っています。ま、最高級の鮭を使った手作りで添加物の一切入らない昔ながらの本場の味というのを売りにしているのですが・・・。その際、和紙で印刷したお手製のシールを貼り付けています。ま、遊び心ですね。これは「Ｉｌｌｕｓｔｒａｔｏｒ」で作りました。フォン太でも同じようなものは作れますが、ブラシの機能がないので筆感覚の○などを直接描きいれることが出来ません。蛇足ながら・・・「越後屋謹製」とありますが、本当は私の苗字がそこに入ります。

しょっちゅう風邪を

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月21日(火)17時15分44秒

編集済

何しろ不規則きわまりない生活ばかりですから、少々頭痛が、、、 ●もの知らず様なるほど！デザインというものはセンスの産物なんですね！もの知らず様の作品を拝見しておりましてそんな風に思えてなりません。昔、レタリング技術がもてはやされましたが、今日ではそれらをいかに配置・アレンジできるかが大切なのだと知りました。司馬遼太郎の「街道をゆく・潟のみち」については知識がありませんので申し訳ございません。＞「ほとけ」を知らずして「仏像」を造る・・という言葉はすごい言葉ですね。耳の痛い思いです。「ほとけ」を知らずして「仏」を語る、ことも日常茶飯です。昨日、妻と、「仏に救われるということの実感とはどういうことか？」をお互いに話し合いました。わからぬもの同士のごまめの歯ぎしりですが、そんなことを話し合える喜びもあります。

会津文化の影響？

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月21日(火)09時13分19秒

「そっぺねがる」は下越・・・それも阿賀野川沿い限定の方言かもしれません。意味は「寂しがる」・・・かな？。ただ「寂しがる」だけでは言い表せないニュアンスもあります。なんと言うか・・・「人恋しい」「やるせない」というような風情も加味していただければと・・・。下越はもともと磐越西線沿線の「東蒲原郡」が会津領だったり、阿賀野川での物資輸送などを通じて会津文化の影響が色濃く残っているところがあります。新発田の殿様の参勤交代は「会津街道」でしたからね。会津塗りの漆器や会津の絵ろうそくなどが生活に入り込んでいる程度も他の地域とは差があるように思えます。特に同じ下越でも「中蒲原群」の一部や「北蒲原郡」のほぼ全域は、広大な葦原、沼地、砂丘地帯を近世になってから開いた新開地ですから、そこに新たに流入してきた人々はこうした文化の影響を受けやすかったのではないかと思います。司馬遼太郎の「街道をゆく・潟のみち」にも先人たちがいかに苦労してこの地に水田地帯を築いてきたか・・・が描かれています。わたし自身はこの「潟のみち」の記述には全体を語るのには決定的に欠落している視点があると思っています。それは、この一帯に広がる幾重にも重なり合って海へと続く砂丘地帯を抜きにしては語れないという視点です。ま、「ほとけ」を知らずして「仏像」を造る・・といったら言いすぎでしょうかね。下の絵は３年ほど前にフォン太で作ったロゴです。外国のお客様へのノベルティとして「おりがみ（千代紙で折った鶴）」入りのバゲージタグ（ホテルで手荷物に勝手につけてくれるホテルの名前が入った荷物札です）を作ったのですが、その台紙に印刷されたものです。中にはその「折鶴の実物」と「折り方の解説書（もちろん英文）」そしてその場で折ってみれるように「千代紙」を一枚入れてありました。このロゴでもわたしが描いたものは一つもありません。何れも「フォント」をデザイン的に配置しただけです。ま、このデザインは超定番的なものでＷＢＣの「ＳＡＭＵＲＡＩ　ＪＡＰＡＮ」にも刀をバットに持ち替えた「さむらい」のシルエットが使われていましたね。

越後も広い！！

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月21日(火)01時28分0秒

法話における展開の性急さ元々、「仏の働き＝不可思議」なることを表現すること自体困難なことですが、法話の展開が具体的であればあるほどいざという場面で矛盾を来すのが当然。矛盾を来すから仏なのでしょうが、法話である以上、そこを何とかクリアーせねば・・・。つまり、小説のプロットの展開で言えば、性急すぎたり、展開が大きすぎると無理を来してしまうわけです。なぜ本願なのか？そこが難しいところです。一気に本願に飛んでしまうことが実に多いのです。 ●もの知らず様＞「おめさんがそっぺねがるすけ来てみたんてば・・・」の「そっぺねがる」が全くわかりません。中越では聞いたことのない言葉の様ですが・・・。私もコテコテノ長岡弁、「がぁがぁ」言葉です。

おばんなりました～ぁ

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月20日(月)18時12分56秒

あるテレビ番組で・・・・「おめさんがそっぺねがるすけ来てみたんてば・・・」新潟育ちの長男が「知らない、どういう意味？」。わたしは「あぁ、懐かしや・・この方言。」そのうちコテコテの新潟弁なんか「伝承」になるんでしょうね。題名の「おばんなりました～ぁ」は下越地方で日が暮れてから他家を訪問する際、玄関の戸をガラッと開けてから大声で呼ばわる挨拶言葉。

法話

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月19日(日)21時32分14秒

今日、Kご住職の法話を聞きました。軽やかな話しぶりの中に御仏の衆生にかけられた本願に気づく生き方の尊さをわかりやすくさらには深くお話になりました。法話たるやかくあるべし！と思いつつ帰ってきました。カラーという名の鉢植えをホームセンターの園芸コーナーから買ってきました。普段ほとんど草花に関心を示さない私にしては珍しい現象でした。

お講とお斎

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月18日(土)11時41分36秒

[祥琳様] ＞周りの方々があまりにも立派で教学的にも人間的にも完成度が高い中で私は息苦しさを感じているのですから、実に哀れです。そのうち宗門から破門されるかも・・・。＞自分の身についていない言葉は容易には書けません。上記２点については後日コメントさせていただきたいと思っています。ただここで言えることは「祥琳様のそのスタンスがいい」・・・ということです。われわれ凡夫には祥琳様のような人がぐっと身近に感じられます。 [鹿野苑様] 新潟県下越（かえつ）地方（昔の上方、つまり京都を中心とした呼び名で、都に近い順に上越・中越・下越となります。）の大谷派寺院では、毎月２８日のご命日を「２８日さま」とか、「２８日講」または単に「お講」などと言い習わしていました。当日は各集落ごとの檀家さんが「お講当番」として割り当てられ、お寺のくりや（台所）で「お斎（とき）」の調理をします。その「お斎」が精進料理でした。また、列席する門徒の方々はお米や野菜などをそれぞれ持ち寄ってそれを材料にして「お斎」を作る、というわけです。献立には「御平（おひら）」とか「お壷（おつぼ）」というものがあり、日本料理の原型のようなものです。当番門徒の方々が「お斎」料理を調理している間に、本堂では読経や法話が行われていて、最後のしめに出来上がった「お斎」をご住職も一緒になって全員に振舞われる・・・という具合です。わいわいがやがや実に楽しいひと時です。たまにはお酒も入ります。法話の時間には「お斎」料理の当番の方々も手を休めて本堂へ集合です。この「お講」には実は他宗派の方々も多く参加されていました。やはり農村社会の横の関係が宗派という縦の関係よりも優先されていたのでしょう。真宗のお寺にはこの「お斎」のために大量の漆塗りの食器やお膳が準備されていました。各お寺にはその食器類や調理器具を保管する専用の部屋がありました。この「お斎」料理には各地方毎の特色があり、全国の「お斎」料理を食べ比べてみたいものです。また、それぞれの地方の「お斎」料理のレシピはないものか・・・と、常々思っていたら、西本願寺のＨＰに「お坊さんがゆく！」というWEB-TVがあり、そこで紹介されています。このWEB-TVでは新潟県上越の「お斎」が紹介されていますが、おなじ新潟県でも、下越のそれとはだいぶ違います。ちなみにこのページには「お寺と雅楽」というコーナーもあります。なかなか面白いですよ。この「お講、お斎」・・蓮如さんの時代から続く伝統ある行事ですが、昨今ではどんどん廃れてしまっています。「お斎」料理も仕出し弁当なんかにとって替られ、実に味気ないものになっているのが実情です。ということで・・・下の作品は「フォン太」の第３弾。背景のクロス壁はフリー素材、フォントはフリーフォント、バラの絵はフリーの絵フォント（Dingbat Font）を分解して色を付けました。このロゴのポイントはそれぞれのフォントが下の背景の質感と一体となっていることで独特な雰囲気をだしているというところです。これをPhoto Shopなどを使ってやったら・・・・相当に高度なテクニックが必要と思われますが、フォン太なら・・・カンタン！。画像をポイントして手のひらカーソルになったらクリックしてみてください。すこし大きく表示されると思います。

そんなものでしょうか？

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月18日(土)03時24分56秒

●諦観様何となくの異端の自覚も体制内でのこと。この年になっても中道のとれない祥琳坊主です。

今晩は！！

投稿者：諦観投稿日：2009年 4月18日(土)01時28分14秒

えええ！！実は大谷派の僧侶の中で私は異端らしいです。いや相手にされていないようです（笑）周りの方々があまりにも立派で教学的にも人間的にも完成度が高い中で私は息苦しさを感じているのですから、実に哀れです。そのうち宗門から破門されるかも・・・。この書き込みを読ませて頂きました。別に異端でもなんでも良いではないですか！！色々な考え方や姿があって良いと思います。それが本来の浄土真宗の姿ではないでしょうか？理想やこだわりも過ぎると「苦」になり善も過ぎれば「悪」になります。広く中道を取る事が大切だとつくずく感じます。

人生は孤独と悲しみを見つめて生きるものか

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月17日(金)00時19分49秒

編集済

●もの知らず様、鹿野苑様真剣な書き込みを頂き、短絡的な発想の弊サイト運営と怠惰な生活に明け暮れている自分が恥ずかしいです。元来は真宗の僧侶としての発信をすべくHPを位置づけてゆこうと思っていましたが最初から自己PRだけのサイトになっています。息子が父のために立ち上げてくれたこのサイトのままを感謝しながら継続しています。否、本来の目的を達成しようと思えば思うほど、ぎこちなく硬直してしまう自分があるのです。そこで開き直って現在の状況に甘んじているのかもしれません。自分の身についていない言葉は容易には書けません。だから、情けないことに、お寺のHPでもありながら、「法話のページ」が書けないのです。あえぎあえぎ最も遠回りの道をたどりながら、HP経営をする中で皆様と御縁を頂くありがたさを、かみしめています。先日、下に書きました三国志大好き人間の若者が「人生相談」と言うことで遊びに来てくれました。結局とりとめもない話を數時間お互いに繰り言のように話し合っただけですが、身もだえをしながら生きている姿に、命の輝きをみました。妹さんは立派ですね今、四肢不自由の寝たきりの実母の介護と喘息の父の介助をしています。優しい態度で介護する時もありますが、皮肉や意地悪の応酬に明け暮れるときもあります。親の介護と言うより、むしろ自分自身の介護に手を焼いて毎日、四苦八苦。悲しみと苦しみを引きずって、きしみ音を立てながら私は生きています。私は、自分の命が惜しく、自分の身がかわいいです。諸事が裏目に出たり、逆に取られて嫌われたり、そんな私を「許せない！！」という人もいます。そうであればあるほど、そんな自分を「見放さず必ず救い取るぞ！」と言ってくれる御仏に感謝する毎日です。ただこのことは、「実感」であって、だから他人にどうこう言う様なことでもありません。先の青年に「私もあなたと同じように苦しんでいるよ！粛々と生きよう！！」と言うだけです。ビハーラに取り組む長岡西病院は、お隣のお寺が経営に深く関係しておられる病院です。両親がこういう状況にさし至っても、まだ私はビハーラには深い理解がありませんが、毎日三回来て下さるヘルパーさんには感謝しきりです。実は大谷派の僧侶の中で私は異端らしいです。いや相手にされていないようです（笑）周りの方々があまりにも立派で教学的にも人間的にも完成度が高い中で私は息苦しさを感じているのですから、実に哀れです。そのうち宗門から破門されるかも・・・。お東では１６日ではなく、１１月の２８日を親鸞聖人の命日としています。これは新暦と旧暦の違いだったと思います。私は精進料理が苦手です。というより、「精進料理」を意識することが苦手です。味音痴のせいか、妻が作ってくれる料理は何でもかんでもおいしく頂きます。思いように依っては、日頃私が頂く「お仏飯のお下がり」は、結果的に精進料理なのでしょうね。

精進料理

投稿者：鹿野苑投稿日：2009年 4月16日(木)21時22分22秒

毎月16日は親鸞聖人の御命日にあたるため、精進料理にするのが真宗のたしなみらしいですね。先月16日の時点ではそんなこと全然知らなかったのですが(笑)。もちろんお寺でもその習慣を守っていらっしゃる所と、そうでない所があると思いますが、浄覚寺様ではどうなさっていますか？ちなみに私の今日は、野菜ばかりのカレーにしましたが、そもそもカレールーの原材料にポークエキスとかチキンエキスが入っているので意味無しです(笑)

介護が飛んでしまいました。

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月16日(木)18時03分7秒

＞近頃はマニュアルを自力で読む能力がすっかり失せてしまいました。それはわたしも同じです。ケータイもいつまでたってもメールさえ送れません。「はい・いいえ」を打つにも難儀しています。まして絵文字などもってのほか・・。それに最近では電子マニュアル全盛で読みづらいこと。ビデオの録画さえ息子に頼りっきりです。そしたら息子曰く「じじばばリモコンも付いてるよ」って・・・。祥琳様は介護をやっておられるとか・・・・。わたしは介護の経験がないのでめったなことは言えませんが、そのご苦労は察してあまりあるものを感じます。わたしの妹が実家から自身の嫁ぎ先へわざわざ母を引き取って介護をしております。そして、その嫁ぎ先には姑がすでに妹の介護を受けていました。妹は「１人介護するもの２人介護するのもたいして違わない・・・。」などと強気なことを言っています。その妹が常々言っていることに本当に頭の下がる思いがいたします。それは・・・「わたしは、兄弟・姉妹の一番末に生まれて、母と過ごした期間が他の兄弟・姉妹より短いのだ。それが今、ここで母を独占して介護ができるということで取り返しているのだ・・・」と。そして「今、世の中では家から死者が出るということはまれであって、大多数の子供たちは身近に死というものと接することがない・・・。私は私の子供たちに人が老いて死にゆく姿・・・死というもの、そして生の尊さを肌で感じさせたい・・・。」と。そんな妹も「姑のオムツ替えはやっぱり厄介、でも実の母のそれには・・・『あぁ、きょうも無事に良いうんちが出てよかった』とありがたさを感じる。」というのです。その妹はこう主張します「介護はやっぱり肉親の手で・・・・。これが一番！」・・・と。そうはいかないのが一般の現実。難しい問題ですね。親の介護のため働けなくてけっきょくは共倒れなども起きていますからね。それもこれも妹の夫・・・わたしの義理の弟の理解があればこそできることは言うまでもありません。かく言う私も一時期には介護の道を志しも持っていましたが、子供たちから「なに言ってるのお父さん、お父さん自身がもうすぐ介護される身になるんだよ！。介護にはものすごい体力が要るんだから。お父さんには無理。」と諭されて、あっさりと断念してしまいました。ならば、せめてビハーラの道にでも・・・。と考えてあれこれと模索して、「ビハーラ僧養成講座」なるものに参加しました。この講座には一般人も参加できるということでした、開催地が大阪の「難波別院」でしたが、主催者は本願寺派主体でした。本願寺派は自派の僧侶の参加には補助もあるそうですが、大谷派はビハーラということに本願寺派ほどには関心がないのか、なんの制度もありません。まして、一般人のわたしは滞在宿泊費、交通費、参加費とすべて自己負担になってしまいます。関東在住の私には毎回参加するには莫大な負担になってしまいます。まして年金暮らしのわたしはとても無理な相談でした。東京では築地本願寺で「ビハーラ」研修が行われているようですが本願寺派の僧侶でないと参加できません。ちなみに、「ビハーラ僧養成講座」には長岡西病院で何週間かの泊まり込み実地研修というカリキュラムがあります。長岡西病院には「ビハーラ病棟」があるそうですね。本願寺派では特に「ビハーラ」には熱心に取り組んでおられ、遠忌記念事業の一環として、ビハーラ運動の中核とすべく「ビハーラ本願寺」「あそかビハーラクリニック」などを自前で建設しています。大谷派はビハーラに限らずボランテア活動なども他の宗派に比べて消極的姿勢のようです。真宗の教えが「おもうがごとくたすけとぐることきわめてありがたし・・・」というのはわかるのですが・・・・なんだかね～ぇ・・・・。いまの教団はそれを言い訳に使っているとしか思えないのです。ここのところ派内では「７５０回御恩遠忌」一色の様相ですが・・・その記念事業なるものも、外部から見ると自分たちのコップの中だけのことに始終している・・・という風に映ります。外部に対してはなんのインパクトも感じられません。わたしは大谷派の最大の問題点はこの点にあると思うのです。かつて、老舗の百貨店が創業何百年かの記念事業で巨大な天女像を店舗内に建ててしまって、コンピューター導入などの戦略的近代化にまで手が回らず、ライバル店に大きく差をつけられたり、電鉄系百貨店の隆盛を招いてしまったということがありましたが・・・・・。新潟をはじめ、真宗王国といわれる北陸、中部の「南無阿弥陀仏」な世界に住まう真宗人と、真宗砂漠と言われる関東の「南無妙法蓮華経」な世界に住まう真宗人とでは真宗に対する現状認識に大きな差が感じられます。大谷派の各教区内の人口を比較してみても、たとえば三条教区内の人口は約１７０万人くらいでしょうか、それに比べて東京教区のそれは約４，５００万人。一つの教区の単位でこれだけの格差があります。言うなれば、関東には２６以上の教区があってしかるべき。せめてその３分の一でも・・・、それがたった一つしかない・・・。まさしく関東は真宗砂漠です。清沢満之の時代には東京巣鴨に「真宗大学」があったという・・・。それがいま、再びという計画もあると聞くが（記念事業の一環？）・・・、真宗会館でさえ都心からは離れた交通不便な地にしか開設することができなかったというのに・・・。はたして実現の程は・・・。ただでさえ人口減少の昨今、大学経営も危機を迎えているのが現状。曹洞宗立の駒沢大学などはデリバテブで巨額な損失を出し、駒沢の地を追われるのではないか・・・などと言われているが。大学経営がなぜにそうまでして危険なものに手を染めなければならなかったのか・・・。一時期、郊外へと転出していった大学の都心への回帰はなにを物語るのか。都心に基本資産のなくなってしまった大谷派には、真宗大学構想は進むも地獄、退くも地獄という面がある。はたして「画餅」で終わらなければよいが・・・。わたしの住まう地域の行事や環境にも真宗の匂いはなにもありません。地域活動でも肩身の狭い思いをすることが多々あります。居心地の悪さを感じることもしばしばです。しかし、情報は常に、そういう環境の首都から発せられています。そこら辺の戦略があの新興宗教は上手かったのでしょう。また、西本願寺と対立しているあるグループも首都圏における活動にすさまじいものがありました。関東に住まう真宗人としては、はがゆい思いがします。余談ですが・・・、新潟県の人口（約２４０万人）を調べていたら・・・明治２０年代の調査での人口が約１６０万人で当時は日本一を誇っていたそうです。ちょっとしたトリビアでした。わたしは自分を「門徒」とは言いません。なぜなら「わたしは門徒です」といっても関東では「なにそれ？」といわれるのがオチです。だからわたしは「真宗に生きる真宗人です」・・・・と。ま、そうありたいと願う心です。わたしがこんなことを言うと「そうありたいと思うのは自力です。」などと言われそう。・・・ここらへんがこの宗派の面倒なところで・・・うんざりもしばしば。どうしても入り込めない垣根を感じます。わたしはスタート時点で半ば挫折しているのです。それでも「阿弥陀如来を信じ、真宗人として生きて行きたい」と願い、その先にある「妙好人」の心境に一歩でも近づければと・・・。介護があらぬ方向に飛んでしまいました・・・・。この掲示板の趣旨にそぐわないようでしたら削除してください。下の画像は「フォン太」の作例その２です。洋風ダイナミックな作風なのでこのＨＰにはマッチしませんね。あくまで「例」です。またまた勝手にお名前を・・・すみません。次回からちょっと考えます。

三国志

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月16日(木)12時27分28秒

編集済

三国志のファンだという２３才の青年と昨日話をしました。私の知らない（忘れている）武将の名前がぽんぽん出てきて驚きましたが「テレビゲームによるものです」と聞き、またびっくり。テレビゲームもまんざらではないですね。

レッドクリフⅡ

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月15日(水)21時11分23秒

編集済

三国志ファンとしては映画鑑賞にゆかねばならん！！と思いつつもパートⅠであまりにも戦闘シーンの多さに少しばかり食傷気味。戦闘シーンを半分にして、人物描写などにもう少し時間をかけてもらいたかったのですが・・・。 “いざ赤壁"ともなれば、戦闘シーン満載でも致し方がないかな？ ●もの知らず様押しつけがましく申し上げ、失礼いたしました。せっかくの作品を非公開のままではもったいないことです。場合によっては有料化を考えられても良いかと・・・。本当に必要と思う方に取っては、むしろその方が気楽にかもしれません。もの知らず様の生育歴にはそのような貴重な体験があったのですね。私の寺はそこまで格調高くありませんでしたので思いも半分程度ですが、私にとってもやはり大きな意味を持っています。宗教的情操教育の大切さを改めて感じます。わずか10分でこんなにすてきな作品が出来るのですか！！唖然です！！『フォン太』というアプリについてはだれか手取足取りして教授してくれないと手に負えそうはないので、マイビルダー（次男）でも帰省したら、一緒に取り組んでみたいと思います。近頃はマニュアルを自力で読む能力がすっかり失せてしまいました。

チンするだけで・・・

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月15日(水)16時25分6秒

＞どうぞ何かの機会・方法で作品の発表をお願いします。もったいないことしきりです祥琳様にそこまで言っていただくと少しはその気になったりします。わたしの作成したものがお寺様や門徒の皆さまのお役に立つのであればと・・・。これからは公開を前提として、まず手始めに金泥三部経の制作と写経用｢阿弥陀経｣のひな形制作に当たろうと思います。来月中旬までは夏用広告物の仕上げを何点か抱えておりますので・・・三部経の完成は・・・その先、夏のころ？・・・かな。完成のあかつきには祥琳様のご助言などいただければと思っています。ま、大谷派にご縁のある身にとってはこれが自然の流れかな・・・・などと感じています。ちなみに、わたしの母が大谷派の寺院の生まれで、姉が大谷派の寺院に嫁いでいます。そんな関係で新潟市内に叔父や従姉弟・兄姉など、大谷派の寺院の親戚が多数・・・・。それに、母方の祖父（わたしが小さいころに「おじいさま」と呼んでいた威厳に満ちた明治の人だった）は長岡大島というところの寺院の次男坊で、母の実家の寺に養子に入られた人と聞いたことがあります。母の実家のその寺でのいくつかの思い出がいま甦えって来ました。明治の初期まで実際に使っていたというお坊さんの乗るお駕篭に乗って遊んでいてその「おじいさま」にこっぴどく叱られたこと。本堂の入り口の折り戸のフチに足をかけて乗って遊んでいて、どういうわけか勢いよくその戸が回転して指をはさんで大怪我をしたこと。２枚の板戸いっぱいに描かれた鷲？の絵の目が怖くてその廊下を通れなったこと。そういえば・・・その廊下の半分は一段高くなっていて畳が敷かれていて長い一本廊下の先にその板戸があった。ガレ風のシャンデリアが吊るされた部屋でお泊りすることが楽しみで、それを泣いて懇願したこと・・・なにせわたしにとってはすべてが異空間でしたから・・・。そんななかで家の中に井戸があり、「つるべ」で水汲みをしていた光景はふだんの生活ではちょっとなかったですね。天井の高いお寺の建物だからこそ「つるべ」の柄の扱いができたのでしょうね。井戸は外にあるものと決まっていましたから、ちょっと異様な感じで記憶しています。その大きな台所（微かな記憶では「くりや」と言っていたような）には、長方形の囲炉裏（長さが一間半くらいあったでしょうか）に自在鍵が三本も取り付けられていて三箇所同時に煮炊きができるという風でしたし、その他に石川五右衛門がかまゆでにされたときに使われたような大きなカマドが二基・・・。ホント、お風呂のような大きな鍋が設えてあった。そんな台所が「お講」の「お斎」準備で振るやかになる・・・わたしは上気した気分ではしゃいでいましたね。その「お斎」で振舞われる「お壷」といわれる根菜類の煮物・・・絶品でおいしかった。もう一度食べてみたい。忘れられない味の記憶です。その「おじいさま」が亡くなった時のご遺体は｢野焼き｣でした。考えてみれば昭和３０年代までは江戸・明治とほとんど変化のない生活様式だったのですね～ぇ。かく言うわたしは関東に住まい、真宗とはなんら関係のない生活をしていますが、近頃は真宗の会合などにそろっと出かける機会もあり、改めてわたしの中のＤＮＡの潤いを感じている次第です。＞「Photo Shop」にも手を焼き、ストレスのたまる生活です・・・。仏像や絵画の大家でおいでの祥琳様がさらに「Photo Shop」や「Illustorator」が自由に使いこなせる達人であられたらまさしく「鬼に金棒」・・・私たちの出る幕がなくなります。ただ、ＨＰを充実させるには、やはり、その素材作りは欠かせませんね。ご苦労お察しします。わたしはＨＰの素材は作ったことはありませんが超簡単にカッコいいロゴなどは別のアプリで作っています。このアプリ・・・ネットでダウンロードできる安価なものです。ホント、グラフィックアプリの初心者でも超簡単に一流アートグラファー並みの背景画やロゴを作ることができます。「チンするだけで一流シェフの味！」と言うところでしょうか・・・。おそらくこのアプリの作者自身が驚くような作品もカンタン！。作者自身が自ら手がけたアプリのよさをよくわかっていない・・？。ま、グラフィクアプリの穴場的存在・・かも知れません。ご自身でＨＰを開設されている人にはぜひお勧めです。どこかのネット通販風に言えば「いまテレビを視ている（いや、この祥琳さまの掲示板を見ている）あなただけにこっそり教えます・・・。それは～ぁ・・・『フォン太』というアプリ（http://sbk.sakura.ne.jp/fonta/index.html）で～す！」とまあ、こんな具合でしょうか。このサイト・・何年かぶりに開いてみましたがここ数年まったく更新されていませんでした。どうしたんだろ。フォン太の作例をアップしておきます。このロゴの作成時間はおよそ１０分でした。勝手に似顔絵を転用させていただきました。すみません。

感謝

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月14日(火)17時01分11秒

●もの知らず様優しくご親切なるご指導、感謝しきりです。何かトラブルや疑問点があると今までは息子たちに頼り切って解決してもらっておりましたので、全く自立できていないわけです。子供たちも遠隔地におりますので、現在は全く困り果てている毎日です。おかげさまで、PC音痴の私でもおぼろげながら考え方の概要はつかめました。ＰＤＦファイルの閲覧用アプリはインストールされていたようで、「お内仏のお給仕」は開くことが出来ました。かつて「Illustorator」を使ってみたことがあるのですが、即座にギブＵＰしました。人間には出来ることと出来ないことがあるようです。「Photo Shop」にも手を焼き、ストレスのたまる生活です・・・。弊サイトの更新も徐々におっくうになってきたこの頃です。再度お願いどうぞ何かの機会・方法で作品の発表をお願いします。もったいないことしきりです。

ＰＤＦファイル・・・

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月14日(火)08時23分5秒

「ブタもおだてりゃ木に登る」といいますが、祥琳様に褒めていただいて私はいま「ブタ」になっております。 PDFについてお尋ねですが、これがどんなものかはネットで「ＰＤＦ」をキーワードにして検索すれば解説されているサイトがたくさんあります。しかし、実感としてはわらりづらいかもしれませんので身近な例で説明します。「三条教区」のホームページに「お内仏のお給仕」というインデックスがあり、そこに「印刷用ＰＤＦ」という項目がありますのでそれをクリックしてみてください。もし、このページが開けないようなら、祥琳様のＰＣに「Adobe Reader」というＰＤＦファイルの閲覧用アプリがインストールされていないのかも知れません。「Adobe Reader」は自由にダウンロードできますので「http://get.adobe.com/jp/reader/」からダウンロードしてインストールしてください。ま、ほとんどのＰＣにあらかじめインストールされているとは思いますが・・・。さて、「お内仏のお給仕」が無事に表示されたとして説明を続けます・・・。表示された「お内仏・・・」をツールバーにある拡大アイコン[＋]で４００％くらいに拡大してみてください。書かれた文章のフォントはどんなに拡大してもフリンジ（ギャギー）がなく、滑らかに表示されていると思います。一方、右手にある松葉幼稚園の園児が描いたという「あみださま」という絵ですが、こちらの方はフリンジが目立って全体にぼやけて汚くなってしまっていると思います。フリンジの程度はこの絵が配置された時の解像度によって異なります。これは、文章のフォントが「ベクトルデーター（設計図面）」、絵のほうは「ラスターデーター（ビット単位の数値情報）」で構成されているからです。ＰＣのフォントというのはパソコンの内部に文字の形としての実態があるものではなく、ベクトルデーター・・・すなわち個々の字体別文字毎の設計図面があるだけであり、表示の度にその図面の指示に従ってＰＣの内部で文字の形として構築されているのです。ですから、そのＰＣに設計図面のないフォントなんかが指定されている文書などを表示しようとすると文字化けしたり表示されなかったりするのです。祥琳様のお使いだという「Photo Shop」はラスターデーターでお絵かきするソフトです。わたしは「Photo Shop」と同じAdobe社の「Illustrator」を主に使っています。こちらはベクトルデーターのお絵かきソフトです。ＰＣ上に絵を描くとなれば「Photo Shop」のほうがはるかに表現力が豊かです。微妙な濃淡なんかを表現するのも比較的簡単なので、「絵」というより「絵画」に近い形での表現も可能です。一方、「Illustorator」は微妙な濃淡や陰影をつけるということは事実上不可能です。しかし、拡大表示したり、大きな印刷物として出力してもラインは滑らかです。わたしはたたみ一畳くらいの大きさのポスターを製作することもあるので「Illustorator」でのお絵かきが主力になります。といってもわたしはプロではありません。ＤＴＰ（Disk Top Publishing-コンピューターによる広告物の制作）を定年退職後は趣味としてやっていて、依頼があれば気ままに制作させていただいています。「お内仏のお給仕」の印刷用ＰＤＦは拡張子が「.pdf」というファイルです。では、ＰＤＦファイルはどうやって作るのか・・・・実は、祥琳様がお使いの「Photo Shop」でも作ることができます（作るというよりＰＤＦ形式のファイルに変換するというほうが正しいかも）。ただし「Photo Shop」で文章や絵を書いてPDFファイルとして保存しても、それはあくまで「ラスターデーター」として保存されるので「Adobe Reader」で表示しても、その文章のフォントも絵として認識され、やっぱりフリンジが出ます。この問題を回避するにはやはりＰＤＦファイル作成の専用ソフト（Adobe AcrobatやJUST PDFなど）が一番です。ただし、たとえPDFファイル作成の専用ソフトを使ってもそこに配置された写真や「Photo Shop」で描かれた画像は元々がラスターデーターですから拡大すればフリンジが出ます。しかし、書かれた文章はフォント自体が持っているベクトルデーター（設計図面）がＰＤＦファイルに組み込まれているので滑らかに表示されます。・・・と、まぁ、こんな具合です。わたしは「Illustorator」を使ってＰＤＦファイルを作ります。「Illustrator」でＰＤＦを作るとフォントも絵もベクトルデーターとして保存されるので滑らかな表示が可能ですが、配置された画像や写真など、元々がラスターなものはやっぱりフリンジが出ます。もうひとつ大切なことは「ＰＤＦファイル作成の専用ソフト」や「Illustorator」で作成されたPDFファイルに使われているフォントはそれを閲覧する側のＰＣにインストールされているフォントに依存しないということ・・・これが私が三部経をＰＤＦにしようと思ったきっかけです。わたしはこの三部経を行書体（毛筆）フォントを使って書いています。もし三部経をこの毛筆フォントを使ってMicrosoft Wordなんかを使って書いたら・・・このフォントがインストールされていないＰＣで開くと他のフォントに置き換えられたり、文字化けしてしまいます。しかし、PDFファイルならインストールされているフォントに依存しないのでそのようなことがありません。たとえそれが英語圏のＰＣであろうともちゃんと元の毛筆体で表示してくれます。ま、これがベクトルデーターで書かれたものをＰＤＦファイルにするにあたっての最大のメリットですね。ということで、お解かりいただけたでしょうか？。なんだかこの説明自体がごちゃごちゃして説明になっていないですね。下の絵はこの春のポスター用に都内某ホテルに依頼されて作成した駅貼り用大型ポスター（もちろんIllustratorで描いたベクトルデーターの画像）に配置した花車のイラストを縮小して描きだしたものです。「.ｊｐｇ」形式で描きだすことでベクトルデーターの画像をラスターデーターの画像に変換しています（これをＰＣ用語で「ラスタライズ」と言います）。ベクトルデーターのままでは一般のブラウザでは表示できませんからね。ＰＣで扱う画像は「bmp・jpg・png・gif・・・」などいろいろありますがすべてラスターデーターの画像です。それから・・・・非公開の件ですが・・・。別に非公開にこだわっている訳ではありません。ただ公開する場がないということと、稚拙な作品ではずかしいというだけです。またまた長々と書いてしまいました。すみません。

お寺の法要

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月13日(月)19時08分6秒

編集済

親戚寺院の法要に行ってきました。立派なお寺で立派な荘厳、立派な勤行でした。住職の力大です ●道慧様チベット展も楽しみですね。無住のお寺も多くなってきているとは私も聞いていましたが、目の当たりにすると、心中複雑です。後継者が無いことが一番の原因なのでしょうか隆盛を極めた寺院が一気に荒廃するのはまさに諸行無常ですね。

こんにちは

投稿者：道慧投稿日：2009年 4月13日(月)17時23分51秒

ルーブルは、絵画だけでした。本当に良い絵画を見られて、良かったです(o^∇^o)ﾉツアーでは、忙しかったですね。絵画や彫刻などは、じっくり観たいですよね。上野は電車で約１時間なので、行きやすいです。９月もチベット展があるので、行きたいと思います。桜を見に行かれたのですね(o^-^o) ｳﾌｯこちらはボチボチ八重桜が、咲きそうです。お寺の無住が多くなっていると、聞いた事があります。ご縁のあるお寺さんが、そうでないと良いのですが。

http://www6.plala.or.jp/housyou/

高田の桜を観賞してきました

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月12日(日)21時20分46秒

編集済

長男の案内で桜のみならず高田の市内観光もしてきました。気になったのは、我が寺のルーツと伝え聞いていた本誓寺様が無住状態に見えたこと。私の思い過ごしでなければよいのですがじっくり時間をかけて車を洗いました。快い疲労感を味わいました。 ●道慧様ルーブル美術館のどのような作品がきていたのでしょうか？絵画ガ中心だったのでしょうか？楽しめて良かったですね。前に書いたことがあるようですが私もツアー旅行でルーブルに行ったっきりでじっくり時間をかけて鑑賞していません。その折は時間を気にしながら走り走りの見学でした。首都圏に住んでおられるとすばらしい展覧会が回ってきていいですね。

こんにちは

投稿者：道慧投稿日：2009年 4月12日(日)16時25分48秒

ルーブル美術館展を観てきました。行きたいと思っていた所へ、友達がチケットが当たったので、一緒に行こうと誘ってくれましたヽ(^◇^*)/ ﾜｰｲ日時を予約したチケットだったので、並ばずに入館が出来て、ゆっくり観られました。人数制限をして入館させていたので、もし当日券だったら、かなり待つことになりました。肌や洋服の質感がすごくよく判り、明暗の使い方や、色使いが素晴らしかったです。キャンパスの隅から隅まで、手抜きナシの繊細な絵画ばかりでした。どういう描き方をしているのかと、知りたくなりました。あまりにも感動が大きかったので、どう表現したらいいのか…。数多くの名画に大感動でした！(o^-^o) ｳﾌｯ

http://www6.plala.or.jp/housyou/

すばらしい！！！

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月11日(土)09時39分0秒

編集済

●もの知らず様すごいですね！非常にデリケートで美しい作品ですね。完成が楽しみです。私は子供に手ほどきされ、アドビーフォトショップを少々使う程度ですのでどのようなソフトを使うとこんなにきれいな画像が出来るのかパソコン音痴の私には見当がつきません。ＰＤＦファイルとはソフトの名前なのですか？「金泥書風の浄土三部経をパソコン化」もすばらしいです。確かに教典をデジタルデータ化しているサイトもありますが根本的な誤字も時々ありますし・・・。私も自分の寺の法要で使う簡単な勤行本を一太郎で作ったことがあります。外字を使い、文字の手直しや節譜造りに難儀をしました。でも、きりがないので、根本的な誤字などでなければある程度で眼をつぶることにしました。ですから、もの知らず様のご苦労の一部は理解できるつもりです。もの知らず様の場合、非公開であることにそれなりの意味があるのでしょうかね？短絡的かもわかりませんが、何らかの形で公開されることを切望します。一人だけのものとされるのは非常にもったいないです。

ついでに・・・

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月11日(土)05時51分25秒

図に乗ったついでに・・・。下の絵が金泥書風「仏説阿弥陀経」の部分です。実は、この金泥風の三部経をパソコン化しようと思ったきっかけは・・・・。ネットでは「真宗聖典」をデジタルデータ化して公開しているサイトがいくつかあるのですが、やはりフォントの制約があってなかなかむずかしい面があり、「真宗聖典」やそれぞれの経文に比較すると正確なものではありません。そこで、比較的閲覧性があり、しかも印刷にも向いている手段としてＰＤＦファイル化することを思い立ったという次第です。実際にはパソコン上にはまったく存在しない文字などがいくつもあり、そのたびに文字を作らなければならないなどの作業で、かなり大変でした。たとえば「説」の「兄」の字の上の「ハ」ですがパソコンにあるフォントは「ハ」を逆さにした形ですね。どっちでもいいようなものですが、「真宗聖典」では上段の原文と下段の読み下し文では使っている字形が違いますので、やはり厳密には「ハ」なのでしょう・・・。また、「諸」なども「者」の部分の「日」には「、」が乗っていますね。それこそ経文をルーペで観察して忠実に再現しました。ただ、「真宗聖典」のそれには句読点が付されていますがパソコン化するに当たっては金泥書風にするため省略しました。いったんパソコン化すれば後は加工が自由ですから、例えば写経のひながた用に文字色を薄墨にしてバックの藍色をなくすることで簡単に加工できますからね。でも・・・かなり大変、・・・やるんじゃなかった！・・・ちょっと後悔。でもここまでやったからには後は「観経」と「大経」・・阿弥陀経の何倍も大変そう・・・。わたし自身は別にホームページを持っているわけでもないので、これらを公開しているものではありません・・・・ま、片手間の気分転換でやっていることなので・・・。

風神雷神・・・

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月11日(土)04時51分2秒

祥琳様＞「風神雷神のパソコン上で模写」とはどういう絵なのでしょうか？大いに楽しみです。完成したら是非ともお知らせ下さいね。実は「風神雷神・・・」は気分転換にちょこっとづつやっていることなのでいつ完成するのか・・・・。気分転換の題材としてはこのほかに金泥書風の浄土三部経をパソコン化しています。つい先日、やっと阿弥陀経が完成しました。「風神雷神・・・」がどんな風にパソコン化されるのか・・・未完成の雷神の顔の部分だけアップしておきます。

(無題)

投稿者：鹿野苑投稿日：2009年 4月10日(金)22時15分40秒

＞もの知らずさんこんにちは。初めまして。この掲示板に時々出没する24歳です。実は最近、私は酒井抱一に凝っていまして、偶然もの知らずさんがここまで詳しく書いてくださったのでとてもありがたくうれしいです。またいろいろ教えてください。私のHPにもよろしければ遊びにいらしてくださいね。 http://moon.ap.teacup.com/sarnath0426/

明日は上越市でお花見？

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月10日(金)21時54分59秒

編集済

高田に居る長男の案内で、さよちゃんと高田の桜を見物にゆこうと思っています。いつもこういうときになると予定時刻を遙かに遅れて出発することになります。のんびり・もたもたしている私が原因です。 ●もの知らず様書き込みを頂きまして有難うございました。大歓迎です。諦観様はもちろん誰もが認める博学ですが、弊サイトは、ずっこけ住職＆ずっこけ仏師のHPですから、何の気遣いも無用です。それにしても、詳しく研究しておいでですね！！！ひょっとしたらその筋の研究家ですか？なるほど[琳派]とは血脈や師弟関係による相承ではないのですね。仏師の中にも現代では運慶や快慶にあこがれているから「慶」の文字を名告ったり作風が好きだから「慶派」を名告ったり、結構自由なようです。尤も周りが認めるかどうかは別問題かもしれません。ネーミングには名付けられた名と名告りの名がありますが、親鸞など僧侶の名告りについても深いものがありますよね。「派名」もそうなのかもしれませんね？「風神雷神のパソコン上で模写」とはどういう絵なのでしょうか？大いに楽しみです。完成したら是非ともお知らせ下さいね。

琳派

投稿者：もの知らず投稿日：2009年 4月10日(金)17時24分5秒

はじめまして。諦観様のサイトからここにたどり着きました。諦観様や祥琳様・・・私のような普通の一般人がこんな著名な方々のサイトに書き込みなんかしていいのだろうか・・・大いに迷うところですが、ちょっと前に「琳派」についてご質問をされていた方がおいでになったので、この際わたしの琳派についての断片的な知識をまとめてみようと思い、書き込みをさせていただきます。 [琳派という名前] 琳派の絵師と呼ばれる人たちはそれぞれ生きた時代が違います。したがってなんの面識もないのです。たとえば琳派の祖といわれる「俵屋宗達」は江戸初期（１５７０年代）に天才絵師といわれた人。そして琳派の名を世間にとどろかせたご存知「尾形光琳」は万治元年（１６５８年）の生まれであり、その間１００年以上の開きがあります。また、それからさらに１００年後の酒井抱一へとつながっています。琳派と呼ばれる絵師たちは元来が流派の意識などなかった人たちでした。それぞれが「あの人の絵はいい！、俺も描いてみよう！」って勝手にリスペクトして・・・そういうのがつながっていって自然にひとつの流れになっていった・・・とまあこんな具合です。これが狩野派と大きくちがうところですね。「琳派」として形成されていった過程には絵師「酒井抱一」(１７６１～１８２９)の力によるところが大きく、抱一によってはっきりと「琳派」か意識されたと言っても過言ではありません。なにしろこの人は「尾形光琳」フリークな人で、その日常が「尾形光琳命（いのち）」というくらい熱狂的光琳ファンで、彼自身が私財を投じて光琳の１００回忌を執り行い、それと同時に一ツ橋家、土井家、佐竹家などの大名家や有力町衆から光琳の作品を借り集めて展覧会などもやっているのです。まさしく酒井家御曹司の彼でなければできない仕業ですね。また彼は、光琳の弟にして琳派の著名な陶芸家である「尾形乾山」の顕彰碑を将軍家の菩提寺である寛永寺に建立するということもやっています。ちなみに光琳の弟の尾形乾山と言う人はこよなく鶯が好きで、今で言う鶯のブリーダーでもあったそうで、彼の住む谷中、根岸にはそのせいで鶯が多くなって、それが「鶯谷」の地名の元になったということです。そして抱一が５５歳の時には自ら光琳の絵を模写して「光琳１００図」なる画集なんかも出版しているのです。さらにさらにこの人は、光琳のあの有名な「風神雷神図屏風」（重要文化財）の裏に自らの絵を描いちゃった。それが彼の代表作のひとつで、知る人ぞ知る「夏秋草図屏風」（重要文化財）というのですから、もう、何をか言わんやですね。もしかしたら、彼は光琳好きが高じて光琳と一体になりたかったのかも知れません。世に芸術家と言われるような人々は我々凡人にはわからない異次元に住まうようなところがありますからね。その酒井抱一が光琳の事跡をまとめる過程で出来上がってきたのが俵屋宗達から続く流れで、彼はそれを「尾形流」と呼んでいます。わたしがここで酒井抱一についてちょっとくわしく書いたのは、彼があの名門の姫路城主酒井家の御曹司にして浄土真宗のお坊さんで本願寺派の権大僧都にまでなった人ということで興味があったからです。彼の死後には尾形光琳と酒井抱一など江戸在住の絵師を「光琳派」「江戸琳派」などと呼び、そこにその源流となった俵屋宗達、本阿弥光悦を加えて「光琳派」と呼ぶようになったが何れも便宜上そう呼ばれていたにすぎません。それが「琳派」と呼ばれるようになったのは最近のことで、その元となった名前は明治時代にまとめられた美術史書に「光琳派」と公のかたちで命名されたことによります。それが１９７０年代になってようやく「琳派」として定着したのです。明治時代にまとめられたと言うこの美術史書は、実はあのパリ万博で日本の絵画を出展するためにまとめられた「Histoire De L’art Du Japon」というもので、その中に琳派の絵画を紹介する名称として「Ecole de KWAURIN」と使われたのが元になったということです。［主な琳派の作家］「俵屋宗達」「本阿弥光悦」この二人は宗達が描き光悦が書を入れるというコラボレーションで琳派の名品の数々が生まれています。「尾形光琳」「尾形乾山」この二人は兄弟で、やはり乾山が陶芸の作品をひねって光琳が絵付けをするというコラボで名品を生み出しています。あまり知られていないことですが、この二人の曾祖母は本阿弥光悦の姉であり、血縁があるのです。「酒井抱一」「鈴木其一」其一は抱一の弟子「田中一光」「会田　誠」昭和の琳派作家と言われる人々。それぞれの詳細や主な作品はＷｉｋｉｐｅｄｉａでご覧ください。ただひとつ、言っておかなければならないとしたら、例の「風神雷神図屏風」・・・、あれは琳派の絵師の登竜門のようにそれぞれの作家たちが宗達の「風神雷神・・・」を模写していて、それぞに作風というか新境地を開いているということです。このうち琳派の元祖、宗達の「風神雷神・・・」は国宝に、光琳のそれは重要文化財に指定されています。わたしは宗達の「風神雷神・・・」が好きで、いまそれをパソコン上で模写しています。なんかこう・・・頭の角の苔むしたような感じや宗達絵画の特徴である溶かし込みの技法を駆使して描かれた風神雷神の乗る雲などを表現するのに苦労してます。おなじ角でも光琳の「風神雷神・・・」の方は墨のグラデーションで比較的単純なんですが・・・・・。宗達・光琳・抱一・其一・・・この四人の「風神雷神図屏風」を見比べていると琳派というものの理解も深まると思います。山崎祥琳様わたしは今、「風神雷神・・・」をパソコン上に描いていると書きましたが、それが完成したら次は平等院鳳凰堂の「雲中供養菩薩像」５２体すべてをパソコン上で絵として再現してみたいと思っています。まずその前に仏像の見方を知らねば・・・・。これからいろいろご教示願えればと・・・・。勝手な望みを持っています。そして、それら極楽浄土の菩薩たちが奏でる楽器類の知識もなければと・・・・ここらへんは諦観様のサイトに押しかけようかと・・・。以上、長々とした書き込みで申し訳ありません。

タイヤ交換

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月10日(金)11時40分43秒

先日やっと車のタイヤを交換しました。今まであまり苦にしていなかったオデッセーのアルミホイルタイヤが今年はずいぶん重く感じました。冬期間にこびりついた水垢もそのうちに除去しなければ・・・車がかわいそうです。去年、使った水垢シャンプーはとっても強力でしたからまた同じ物をイエローハットで購入しようと思っています。

ほのぼの地蔵さん　一日講座

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月 8日(水)16時44分39秒

編集済

ほのぼの地蔵様を作ってみませんか日時　６月１４日午後１時～会場　新潟県長岡市　浄覚寺　本堂講師　山崎祥琳定員　１５名詳しくは近々、浄覚寺ニュースに掲載する予定 ●道慧様やっと新潟も暖かくなってきましたこの分だと桜の開花ももうすぐだと思います今日はイチジクの木の古い防鳥ネットを外しました。この後、新しいネットをかけるつもりです。防鳥ネットをかけないと、野鳥に全部イチジクが食べられてしまうのです野鳥とけんかをするのも大人げない話ではありますが・・・。

こんにちは

投稿者：道慧投稿日：2009年 4月 7日(火)16時50分51秒

お陰さまで、元気です。桜の写真を、喜んで頂けて嬉しいです(o^-^o) ｳﾌｯ開くのは早いもので、今は満開になりました。気候も落ち着いてきたのか、天気予報もずっと晴れです。家の中にいる方が寒くて、外はポカポカします。

http://www6.plala.or.jp/housyou/

桜

投稿者：山崎祥琳投稿日：2009年 4月 4日(土)21時35分45秒

編集済

●道慧様こちらこそ　お久しぶりです。お元気でしたか？今ほど新潟の彫刻教室から帰ってきました。今日の新潟は小雨。まだ風が寒く、桜の便りはまだまだです。小夜ちゃんが「桜を見にゆきたい！」と言った直後、頂いた桜の写真を見て大喜び。桜は日本人の心の原点なのかもしれません。一泊旅行でどこかの桜を見にゆこうかなと思っていますがどうなることやら。 ●堅田様法然上人の場合はすごいんですね。いったいどうなっているのでしょうか？大師号とは諡号だと思いますが、５０年ごとに申請するのでしょうか？そういえば法然上人の像はまだ作ったことがありません。

大師と法名

投稿者：堅田投稿日：2009年 4月 4日(土)21時13分16秒

面白い人が居られますね、同一に扱うとお叱りを受けますが、法然上人の大師号も面白いです。法然上人の大師号は天皇から概ね50年ごとに新しく拝領しております、東山天皇、1697年の円光大師から　・１７１１年東漸大師　・１７６１年慧成大師　・１８１１年弘覚大師　・１８６１年、悲教大師　・１９１１年明照大師　・1961年昭和天皇の和順大師まで継続しています。

http://www10.ocn.ne.jp/~mk123456/

こんにちは

投稿者：道慧投稿日：2009年 4月 4日(土)18時02分33秒

お久しぶりです。ＨＰを拝見して、雪がすごく少ないのに驚きました。確かに東北の方は、毎年雪で大変ですから、少ない方が助かりますよね。素材に五色の旗を作って下さって、ありがとうございます。さっそくお借り致しました。(o^-^o) ｳﾌｯ東京の桜が満開という事なので、近所の桜の名所？に行ってみました。半分も咲いてなかったので、これからが楽しみです。この場所は、どこかの会社の所有地らしいですが、見事な花を咲かせてくれるのですが、一番大きな木がなくなっていました。伐採したのか枯れたのか、とても残念でなりません。

http://www6.plala.or.jp/housyou/

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